アスペルガーの館の掲示板（旧）

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　どーもこんにちは、あさかぜさん。ぶちっす。
　お加減どうですか？（私もアレルギーの季節で最低！）

あさかぜ wrote:

>　心身ともにガタがきて総崩れ状態なうえに、経済的な不安が重なったので、つい弱音を吐いてしまって恥ずかしいです。

　弱音は吐いたほうが良いと思う、今日この頃。我慢しすぎるとどこかで爆発しますから。私は結婚後３度ほど大爆発をした事があります……。心の負担はちょいちょい外に吐き出して楽にならないと、ストレスがある閾値を超えてしまうと、戻って来るのが大変ですから。恥ずかしくなんてないじょ。

>　何年ぶりに聴いたかな……。結婚生活というものも、なかなかハードです（苦笑）

　前あさかぜさんが、「ご主人と話が出来て良いですね」って書いて下さったんですが、この状態になるまで10年かかりました。その間に費やしたエネルギーはものすごいですよ。今は安定してますが、将来どうなるかはやっぱりわからないと思うしねぇ。変わっていく相手を受け入れつつ、自分も変わり、自分が変わったのを相手に受け入れてもらって、そうやって関係を続けていくわけだし……結婚生活ってハードだじょー!!
（ぶち）

>Mariaさん wrote:
>>鷲羽丸さん wrote:
>>> 　ではここで、かつて例会でわしが出題した「１０問テーマクイズ」のひとつを出します。テーマは「モモ」です。
>>
>>　えー、うち（大森総研）には、「雑学魔王」と呼ばれたJoshyaさんがいるので、その意見を参考にしたうえで、コメントしたいと思います。（以下略）

　鷲羽丸さんとMariaさんの問題を解きながら、ふと思い出した『記憶回路の謎！』（注：過去ログを遡って知りました）。わたしたち（といっていいのかな？）ＡＳの頭の中ってどんなふうなのかな？と、ふと思いました。

（このコメントと引用はかみあっていたかな？　グルンサ）

Mariaさん wrote:
>鷲羽丸さん wrote:
>> 　ではここで、かつて例会でわしが出題した「１０問テーマクイズ」のひとつを出します。テーマは「モモ」です。
>
>　えー、うち（大森総研）には、「雑学魔王」と呼ばれたJoshyaさんがいるので、その意見を参考にしたうえで、コメントしたいと思います。
>
>> Ｑ１・桃は何科の植物？
>
>　むしろ、こんな三択はどうでしょうか。
>
>　桃と同じ科でないのはどれ？
>１）梨
>２）苺
>３）クルミ
　わかりません(--;)。

>> Ｑ３・日本では「ツバイモモ」ともよばれる、実の表面に毛がない桃は英語で何とよばれる？
>
>　「『神の食物』という名で呼ばれるスモモの仲間の果物はなに？」
……？

>> Ｑ４・「スモモ」を漢字一文字で書くと？
>
>　「『すもも』という意味の姓を持つ、酒呑みで知られた中国の有名な詩人は？」
>　「李白」
　初めて知った。（こーゆーのを漢文の時間に教えてくれると、楽しいのにな。）

>> Ｑ５・和名を「扁桃」という、ナッツの代表格でもある植物は何？
>
>　「別名、『巴旦杏』。『扁桃腺』の語源にもなったナッツって何？」
　…お手上げ。（まだ早いっ！）

>> Ｑ６・桃を使った言葉「桃栗三年……」さてこのあとどう続く？
>
>　「桃栗三年柿八年、柚子はゆっくり十五年、梨のバカヤロ十八年。」
>　調べるんなら、徹底的に調べましょう。
　　　↑…誰のコトバだ？（わたしは、武者小路実篤しか知らなーい。）

>　「はじめチョロチョロ中パッパ、じわじわ時に火を引いて、赤子泣くとも蓋取るな」もちゃんと知ってる人は少ないしね。
　『じわじわ時に火を引いて』は、初めて知りました。（これがないものを知っている人の方が多いのかな？）

>> 　いかがでしょうか？　わしとしては、なるべくマニアックにならないようにしたつもりなのですが。
>
>　クイズの問題は、知らない人が「そうだったのか……」と落胆し、ある程度知っている人が「うーん、そこまで勉強してなかった」と歯噛みし、分っている人が「くそー！　なんで思いつかなかったんだぁ！」と絶叫するようなのが理想です。単に知識だけでも駄目だし、うろ覚えの知識を元に推理力を働かせれば引っかかる、みたいなのを考えましょう。
>
>　ついでながら、
>
>　Ｑ．別名、「梅桃」。中国語で「山桜桃」って、日本語でいうとなに？
>
>なんていうのは、いかがでしょう。
　「ゆすらうめ」

あっ、「ミヒャエル・エンデ」が答えになる問題消しちゃった(笑)。

Ｐ.Ｓ.　上記の、Mariaさんの問題に対する答えを書いてもらえると嬉しいです。
　（これ、わがままでしょうか？　グルンサ）

>私の場合は、「親亡き後どう生きるか？」ということです。

私も同感です。

>　グループホームは、私たちには理想的な住まいです。

私の地元、富山に自閉症の社会福祉施設があって、そこにはグループホームがあるようです。
でも、そこには高機能には決して理解があるようには見えないけど....

私が行ってるボランティア先は精神障害者の作業所です。むしろそういう作業所がアスペや自閉系に目を向ければ良いんだけど....

あと、横浜にも自閉症の就労支援のプログラムもあるみたい。

http://web.kyoto-inet.or.jp/org/atoz3/ask/seinenki/shurou-p/pamphlet.html

鷲羽丸さん wrote:
> 　ではここで、かつて例会でわしが出題した「１０問テーマクイズ」のひとつを出します。テーマは「モモ」です。

　えー、うち（大森総研）には、「雑学魔王」と呼ばれたJoshyaさんがいるので、その意見を参考にしたうえで、コメントしたいと思います。

> Ｑ１・桃は何科の植物？

　むしろ、こんな三択はどうでしょうか。

　桃と同じ科でないのはどれ？
１）梨
２）苺
３）クルミ

> Ｑ２・桃の収穫量日本一は山梨県。では２番目はどこの県？

　この手の問題はいくらでも作れるので、アンフェアな印象を受けます。「桃の収穫量日本一は岡山県。ＹｅｓかＮｏか？」みたいな問題のほうが、フェアな気がします。

> Ｑ３・日本では「ツバイモモ」ともよばれる、実の表面に毛がない桃は英語で何とよばれる？

　「『神の食物』という名で呼ばれるスモモの仲間の果物はなに？」

> Ｑ４・「スモモ」を漢字一文字で書くと？

　「『すもも』という意味の姓を持つ、酒呑みで知られた中国の有名な詩人は？」
　「李白」

> Ｑ５・和名を「扁桃」という、ナッツの代表格でもある植物は何？

　「別名、『巴旦杏』。『扁桃腺』の語源にもなったナッツって何？」

> Ｑ６・桃を使った言葉「桃栗三年……」さてこのあとどう続く？

　「桃栗三年柿八年、柚子はゆっくり十五年、梨のバカヤロ十八年。」
　調べるんなら、徹底的に調べましょう。
　「はじめチョロチョロ中パッパ、じわじわ時に火を引いて、赤子泣くとも蓋取るな」もちゃんと知ってる人は少ないしね。

> Ｑ７・古代中国の詩人、陶淵明が自らの作品のなかで著した理想郷のことを何という？

　バレバレ。一般常識では、クイズにはなりません。

> Ｑ８・「♪灯りをつけましょぼんぼりに、お花をあげましょ桃の花……」この歌の題名は？

　これはいい問題。

> Ｑ９・代表作に「ちいさいモモちゃん」がある、日本の女性児童文学作家は誰？

　マイナーに過ぎる気がする。どうせなら、「『はてしない物語』の作者としても知られる、『モモ』の作者は誰？」のほうがいいかも。

> Ｑ10・大阪府和泉市にある、別名を「St. Andrew's University」という大学はどこ？

　うーん、必然性がわからない。知ってても得しないしね。

> 　いかがでしょうか？　わしとしては、なるべくマニアックにならないようにしたつもりなのですが。

　クイズの問題は、知らない人が「そうだったのか……」と落胆し、ある程度知っている人が「うーん、そこまで勉強してなかった」と歯噛みし、分っている人が「くそー！　なんで思いつかなかったんだぁ！」と絶叫するようなのが理想です。単に知識だけでも駄目だし、うろ覚えの知識を元に推理力を働かせれば引っかかる、みたいなのを考えましょう。

　ついでながら、

　Ｑ．別名、「梅桃」。中国語で「山桜桃」って、日本語でいうとなに？

なんていうのは、いかがでしょう。

　（Maria）

I wrote:
>　ぶっちゃけた話、将来、信頼できるパートナーと出会って、一生を共に過ごそうと思ったら、「そっち方面も十分に掘り下げてみる」努力を怠るべきではないように思います。

タレイヌさん wrote:
> Mariaさ～～ん、どんどん要求が高度になっていますねぇ……？

　えー、あたしはべつに「要求」してるわけではありません。はっきり言わせていただければ、「そっち方面に対する現代人の目は曇っていますよ」と注意を喚起しているだけなのですよ。

　世の中には夫が浮気しても金でカタがつくと考えたり、本当に心を開くことができる自分以外の女性と「寝て」いないのをかえって「侮辱された」と感じる女性がいます。これはヨーロッパの近代以降、「肉欲の愛（エロス）」と「精神的な愛（アガペー）」を分けて考え、前者を「穢らわしいもの」、後者を「聖なるもの」とする思想が広まったからなんですね。

　あたしはヨーロッパ史における「光の時代」、すなわちルネッサンス期をあんまり評価していません。中世においては「男と女」という関係が基本だという思想があったし、近代においては「精神的な結びつき」が基本だという思想がありました。だけど、ルネッサンスを代表とする近世においては、「肉体的な結びつき」が「精神的な結びつき」を破壊する暴力的なもの、という認識がものすごく強かったのですね。「魔女狩り」について調べてみると、つくづくそう思います。

　ところが、日本においては中世から近世、近代という流れがわりと自然に受けつがれてきたと思います。で、その証拠の一つが吉原などの遊廓における「疑似結婚」のシステムであり、現代の風俗産業における「恋人感覚」だと思っているのね。「精神的な結びつき」と「肉体的な結びつき」は決して対立するものではなく、車の両輪だという考え方が、わりと素直に継承されてきた。

　「一盗二婢三妾四妻」なんていう言葉があったりするんだけどさ、エッチの神髄は「快感」ではなくて「和（なご）み」にあるというのがその根底にあると思うんですよ。あるいは、「和むことの快感」にあると言ってもいいと思います。

　だいたい十代二十代の女の子なんて、セックスが好きなほうが珍しいと思う。男性の愛情をつなぎ留めておくための代償であるとか、単にいちゃいちゃしてるのが楽しいとか、その程度のものでしかないのがほとんどだと思います。まあ、早いコだったらローティーンでも開発されちゃうだろうけどさ、たぶん精神的に壊れるぞ。だからあたしは自分というものができていない若いコが「援助交際」とかいってセックスに手を出すのに反対だし、昔みたいに「ヤッちゃったら即結婚」みたいなシステムは有効だと思ってます。

　固く絞った蒸しタオルみたいな結婚生活を営んでいるひとが、浮気したりするんですよね。だけど、それってせいぜいシャワー程度のものなんですよ。ちゃんとした夫婦の関係というのは、温泉みたいなものです。「たまには冷たいシャワーもいいかな」と思って風俗に行ってみたりする男性もいるかもしれないけど、ちょっと風が吹いたら寒くてダメ。セックスレス・カップルでも蒸し風呂みたいなカップルはいたりするわけで、「それはそれでいいんじゃない？」みたいに思います。

　坂田靖子さんの『バジル氏の優雅な生活』という作品に、こんなセリフがあります。

　「レディ……一生結婚しないの？」
　「いいえ、するわよ。なぜ？　今は独身でなきゃできない事をしてしまうの。」
　「それが済んだら、おとなしく結婚の座に坐るわけか」
　「何言ってるの。結婚しなきゃできない事を始めるのよ！！」
　「…………！！」

　　（『ウィッシュ・ボーン』）

　そんなわけで、「結婚しなきゃできない事」の筆頭として挙げておくべきことだとは思っていたりするわけです。

　イーデス・ハンソンさんも言ってました。「嫌いなひとがいるでしょうか？　あんな素敵な、楽しいこと。」

　（Maria）

武田好史 wrote:
>
>あなたが今、一番不安に感じていることは、どんなことですか？？

私の場合は、「親亡き後どう生きるか？」ということです。
　今週は風邪をひいていかなかったのですが、ここ２～３ヶ月の間週一ペースで、職安に通っていました。しかし、自分にやれそうな仕事は皆無でした。　いや他の人が見れば、「やれそう！」というものもあったかもしれません。でも、動作性IQの下位検査評点が軒並み１０未満という私には、「続かない・・・一月ももつまい・・・ミスで会社に損害を与えては・・・」と見える求人票ばかりなのです。
　すでにお話しましたが、障害者年金を受け取るためには、障害者手帳を発給してもらう必要があります。しかしながら、ASの人への手帳交付に対する意見は、手帳の発給を行う各都道府県によってまちまちで、「前例がないのであげない！」「療育手帳だ！」「精神保健福祉手帳だ！」という具合です。療育手帳はIQ７５以下というのが発給条件となるので、８８の私はもらえないということになります。身体には障害はないので「身体障害者手帳」はもとから対象外です。残りは精神障害者保健福祉手帳ですが、これは確かに、かかるお医者さんは『精神科』が多い、私にはいいのかもしれません。しかし、ただでさえ『精神障害』というものに対する偏見が根強い日本では、取得することによって正常な社会参加が阻害されかねないという不安がつきまといます。例えばです、職安主催の『障害者就職相談会』の『当日持参するもの』リストには、『障害者手帳』と明記されています。これだと、『精神障害者』の手帳を持っている人が『不採用』となってしまうのは、火を見るよりも明らかでしょう。
　グループホームは、私たちには理想的な住まいです。しかしながら、「建てる」には莫大な費用がかかるし、「既存の物件を買う」ということでも、値段もさることながら「障害者に理解のあるご近所」という条件がなかなか難しいようです。

　久々の投稿です。
　
　元クイズ研究会のわしは、在籍当時、問題作成も結構やりました。
　わしがいたクイズ研は、週一回「例会」と呼ばれるクイズ会をやっていました。
　で、そこでの定番企画は、「10問テーマクイズ」というものでした。これは、ひとりの出題者が、テーマをひとつ自由に決めて、それに沿ったクイズを10問出題する、というものです。

　わしもこの企画で、出題者を何度か務めました。が、わしの出す問題は、ときにあまりにマニアックで本人しかわからないようなものが混じっていたりして、それでヒンシュクを買う、といったことが何度かありました。
　その一例。わしがはじめて「10問テーマクイズ」の出題者を担当することになったとき。わしが取り上げたテーマは「ゲーム＆ウォッチ」でした。
　…………はい、もうこのテーマ発表の時点でブーイングの嵐でした。当然、問題もマニアックな内容のものばかりで、「カルトＱじゃねー！」と言われるなど、非難ゴウゴウでした。
　わしはこのとき、クイズの出題とは「一般にある程度知られていること」を問題にする、ということを知ったのでした。回答者への配慮が皆無に等しかったのです。

　ではここで、かつて例会でわしが出題した「10問テーマクイズ」のひとつを出します。テーマは「モモ」です。

Ｑ１・桃は何科の植物？
Ｑ２・桃の収穫量日本一は山梨県。では２番目はどこの県？
Ｑ３・日本では「ツバイモモ」ともよばれる、実の表面に毛がない桃は英語で何とよばれる？
Ｑ４・「スモモ」を漢字一文字で書くと？
Ｑ５・和名を「扁桃」という、ナッツの代表格でもある植物は何？
Ｑ６・桃を使った言葉「桃栗三年……」さてこのあとどう続く？
Ｑ７・古代中国の詩人、陶淵明が自らの作品のなかで著した理想郷のことを何という？
Ｑ８・「♪灯りをつけましょぼんぼりに、お花をあげましょ桃の花……」この歌の題名は？
Ｑ９・代表作に「ちいさいモモちゃん」がある、日本の女性児童文学作家は誰？
Ｑ10・大阪府和泉市にある、別名を「St. Andrew's University」という大学はどこ？

　いかがでしょうか？　わしとしては、なるべくマニアックにならないようにしたつもりなのですが。
　このクイズに限らず、問題作成時は図書館で下調べをしたりして作ったものでした。そこで新たな知識を得ることが多く、極端な興味の限局はいくらか薄らいだようです。

　しかし、限局された興味でも、お互いがそれを持ち合わせていて、それで話が合えば、自閉も非自閉も関係ない、という場合もあるんですよねえ……。

　では、クイズの答え。
Ｑ１・バラ科　Ｑ２・福島県　Ｑ３・ネクタリン　Ｑ４・李　Ｑ５・アーモンド
Ｑ６・柿八年　Ｑ７・桃源郷　Ｑ８・『うれしいひなまつり』　
Ｑ９・松谷みよ子　Ｑ10・桃山学院大学

　ひさびさでシメの言葉が思いつかない　　鷲羽丸　　

　直子さん、グルンサさん、蝙蝠（混乱型）くん、レスありがとうございました。

　心身ともにガタがきて総崩れ状態なうえに、経済的な不安が重なったので、つい弱音を吐いてしまって恥ずかしいです。皆さんのレスに励まされました。

　ちょぉ～っと過去まで旅に行ってきました。←と言っても「新世界より」を聴きまくっただけなんですけど。この曲には、わたしの心象風景が詰まっていて、ある意味で「癒し」になるんです。まだ幼かったころの、希望を失っていなかったころのわたしに時々会いに行くことで、元気を取り戻せるみたいです。

　何年ぶりに聴いたかな……。結婚生活というものも、なかなかハードです（苦笑）

　えー、文章講座で書きもらしたことを、ちょっとだけ補足します。

　コツその１。入りくんだ文章は、ほぐして並べる。

　たとえば、こんな文章。日本国憲法第一条、天皇条項というやつです。

　　天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基づく。

　これは、

１）日本国の主権は、日本国民に存する。（主権在民）
２）天皇は、日本国民の象徴であり、日本国民統合の象徴である。（象徴天皇）
３）天皇の地位は、日本国民の総意に基づく。

という三つの文からなっているわけです。で、（１）は「戦後の日本をまとめてゆくためには、＜天皇＞というシンボル（象徴）が必要だ」という「国内向けのメッセージ」であり、（２）は「天皇は実権を持たず（天皇の象徴性）、主権はあくまで国民にある」という「アメリカ政府向けのメッセージ」だということができます。そんでもって、その二つの両方をいちばん最初の条項に一緒に詰めこもうとして、こういうややこしい文章になってしまったのね。

　で、その二つをくっつける「糊」の役割を果たしたのが、（３）の「天皇の地位は、日本国民の総意に基づく」なわけです。そんなわけで、「基づく」と連体形終わりになっちゃって、なんとなく落ちつかない文章になっています。だいたい「日本国民の総意に基づく」と言ったって、日本国民を対象にアンケート調査をしたとかいう話でもないわけだから、この「天皇の地位は、日本国民の総意に基づく」の部分が具体的にどういう意味なのかはまったく分りません。へ～ん～な～の～。

　あたしが思うに、（１）の「日本国の主権は、日本国民に存する」は、第一章の『天皇』ではなく、第三章の『国民の権利および義務』のほうに持ってゆくのが筋です。で、（３）の「天皇の地位は、日本国民の総意に基づく」の部分は削ってしまって、その根拠については別に論じたうえで、政府の見解を公式に発表してもらいたいと思います。

　それから、もうひとつ。

I wrote:
> ◎改行、句読点、カッコの扱い
> 　文章の構成を表わすこの三つは、文章を書き上げてから、文章全体を見ながら、大きい方から小さい方へ、トップダウンに切り分けてゆくのがコツです。

> 　そんなわけで、文章全体を章→段落→文と区切っていって、切れ目が多すぎて構造が見えなくなってきたら、随時カッコを使う、ということをします。

　この部分をもうちょっと具体的にやってみましょう。例は田川建三さんの『書物としての新約聖書』（勁草書房）（←持ってたりする(-_-;)）の第一章・第一節『はじめに』。

---
　「新約聖書」とはいったいどういう書物であろうか。と、問われても、簡単には説明のしようもない。もともとは、これは一冊の書物ではなかった。それぞれ別の、ほとんどは相互に直接の関係もない、相互に相当程度異なる、しばしば相互にかなり矛盾することもある、由来も著者も異なる二七個の異なった文書であったのだ。それが後になって、西暦二世紀後半から五世紀までの間に、つまりそれらの文書が書かれてから三百年もしくはそれ以上かかって、徐々に集められ、一つにまとめられて、正統派のキリスト教会の正典とされたのである。だから、書物の中身から言えば、一世紀（ものによっては二世紀前半）のキリスト教文書の主なものを集めた文書集にすぎない。全体としてのまとまりも、統一性もない。しかしキリスト教会の伝統的な建て前からすれば、これは聖書であり、正典である。つまり、当然、全体としてまとまった、統一性のある書物でなければならない。「一冊の書物」でなければならないのである。その「書物」に「新約（新しい契約）」という名がつけられた。しかし、それらの個々の文書の著者たちは、自分が書いた文書が、数世紀後になって、自分がほとんど知らない、あるいはまったく知らない、他の著者たちの書いた、しばしば異質でさえある他の多くの文書と一緒にされて、一冊の書物にされる、などということは、想像もしていなかっただろう。
---

　これをあたし流にアレンジすると、こうなります。

---
　「『新約聖書』とは、いったいどういう書物であろうか」と問われても、簡単には説明のしようもない。
　もともとは、これは一冊の書物ではなかった。それぞれ別の（ほとんどは相互に直接の関係もない、相互に相当程度異なる、しばしば相互にかなり矛盾することもある）、由来も著者も異なる二七個の異なった文書であったのだ。それが後になって、西暦二世紀後半から五世紀までの間に（つまり、それらの文書が書かれてから三百年もしくはそれ以上かかって）徐々に集められ、一つにまとめられて、正統派のキリスト教会の正典とされたのである。
　だから、書物の中身から言えば、一世紀（ものによっては二世紀前半）のキリスト教文書の主なものを集めた文書集にすぎない。全体としてのまとまりも、統一性もない。しかしキリスト教会の伝統的な建て前からすれば、これは聖書であり、正典である。つまり、当然のこととして、「全体としてまとまった、統一性のある書物」でなければならない。すなわち「一冊の書物」でなければならないのである。
　その「書物」に「新約（新しい契約）」という名がつけられた。しかし、それらの個々の文書の著者たちは、「自分が書いた文書が、数世紀後になって、自分がほとんど知らない（あるいは、まったく知らない）他の著者たちの書いた、しばしば異質でさえある他の多くの文書と一緒にされて、一冊の書物にされる」などということは、想像もしていなかっただろう。
---

　えー、この文章から、丸括弧でくくられた部分を消してみましょう。すると、こうなります。

---
　「『新約聖書』とは、いったいどういう書物であろうか」と問われても、簡単には説明のしようもない。
　もともとは、これは一冊の書物ではなかった。それぞれ別の、由来も著者も異なる二七個の異なった文書であったのだ。それが後になって、西暦二世紀後半から五世紀までの間に徐々に集められ、一つにまとめられて、正統派のキリスト教会の正典とされたのである。
　だから、書物の中身から言えば、一世紀のキリスト教文書の主なものを集めた文書集にすぎない。全体としてのまとまりも、統一性もない。しかしキリスト教会の伝統的な建て前からすれば、これは聖書であり、正典である。つまり、当然のこととして、「全体としてまとまった、統一性のある書物」でなければならない。すなわち「一冊の書物」でなければならないのである。
　その「書物」に「新約」という名がつけられた。しかし、それらの個々の文書の著者たちは、「自分が書いた文書が、数世紀後になって、自分がほとんど知らない他の著者たちの書いた、しばしば異質でさえある他の多くの文書と一緒にされて、一冊の書物にされる」などということは、想像もしていなかっただろう。
---

　文意はほとんど変わっていません。つまり、丸括弧というのは「省略しても、大筋で影響のないもの」を表わすということだったりします。そんなわけで、自分の文章を読んで、「くどい」と思ったら、なくてもいい部分を丸括弧でくくってみる、というのも一つの手です。

　なお、電話番号なんかでも、「０３（３３３３）４４４４」なんていう書き方は間違い、ということになります。なんでかといえば、「０３４４４４」に電話を掛けても、この電話番号にはつながらないからなんですね。正式には、「（０３）３３３３－４４４４」といったふうに表記します。同じ市外局番「０３」の地域では、「３３３３４４４４」に掛ければつながりますから。同じ理由で、携帯電話の番号を表記するときは、括弧を使いません。省略できる部分がないからです。

　（Maria）

あさかぜさんwrote:
>　おねーさま……
>　わたくしだって、なりたいのですよ。自分は指圧も鍼もやってもらうのに、動物がヒ－リングを受けていけないはずはないですもの。
>
>　で、ヒトはたたるんですか？　おっかねぇな～。

　あさかぜさんに「おねーさま」と言ってもらって、ちょっと大人の気分になりました。で、うじうじ延ばし続けていた猫の手術に踏み切ったのです。私にとっては、腎臓病患者が自分の人工透析機を修理に出すようなもので大変でした。1週間が過ぎて、どうにか開いた傷も収まりそうな気配です。
　私はヒトとの接触を嫌う傾向が（経済力のせいも）あったので、マッサージや指圧を受けたことがありません。そんな私が血道をあげたのは外気功です。田舎の迷信が大嫌いで手かざしなど胡散臭くて気持ちの悪いほうだったのですが、犬のアトピーに苦しみ始めた頃に病院で氣の味を覚えて、ずっと犬相手に修練していました。今では私が湯上りなどに氣を出すと、リモコンのスイッチを入れたように猫たちがゴロゴロ言い出します。
　幽霊の話は、外科医などの思いがけない人から聞いています。『見える』人がいつでも見えるわけでなくて生き方によって変わるらしく、居る居ないでなくて、見える見えないなのは確かみたいです。生き方によっては気づかずにたたられたりもするのでしょう。逆に、信じていなくても守護霊に守られていたり。
　弱視の人はオーラが見えやすいと聞きました。現実の人とのコミュニケーションが難しい人は幽霊方面はどうでしょうか？　祖霊にしっかり守られているせいで、生の人間には溶け込みにくいという気はしないでしょうか？　見えない助力がこころもとなければ、大きいところを頼みましょう。南無阿弥陀仏です。お寺でかしわ手でも、私はおもしろいと思います。人や神は間違うと怒るけど、気持ちさえ間違えなければ通じるのが仏というものです。

武田好史さん wrote:
>あなたが今、一番不安に感じていることは、どんなことですか？？

　昼過ぎに猛烈な腹痛に襲われて、横になりたいと願ったんだけど許してもらえず、仕方ないから必死で我慢してたんだけど、とうとうトイレに言って吐いた。人がトイレでげーげーやっている背中に向かって「さっきの修理の件だけどな…」などど声をかけるなぁっ！
　嘘でもいいから「大丈夫か？」って言えないのか？　夫の辞書には「思いやり」とか「気づかい」という言葉はないらしい。

　こういう奴と十年間一緒に暮らしてきて、“娘の父親なんだから”と思いながら、これから先も暮らしていくのだ。これは「不安の先取り」になるんだろうか……もういい加減疲れたぞ。

　言葉が悪くてすみません。現在もまだ腹が痛いのです。これからまたトイレにいきます。（うげーですぅ）

私の哀しみが分かる人は
私には近付かないで
自分の哀しみを知る人だけ
私と一緒にいて

私の苦しみなんて
見ようとしないで
苦しみがあることだけを
知っていて

かすかなささやき
風がふれる
それだけで

見ないで
聞かないで
そばにいて

震える汝の肩に
我が掌を添え置けば
燃え盛る汝の炎に
我が心も焼けただれる

美しき汝の姿
我が目には砂嵐と見え
麗しき汝の声
我が耳に地鳴りと聞こえ

白昼の陽の
熾烈な攻撃に
眩暈を起こす故か

遠い過去の
黒い影が
視界を遮る故か

Mariaさん wrote:

>　今日のところは、これでおしまい。短いものですが、参考になれば、と
>思っています。

印刷させていただきました。ありがとうございます。しかし、何もお礼
ができないところが辛いところです。

まろんすさん wrote:
>　先日、病院に自閉症の検査に行ったら、精神科の受付で私は
>「30歳にもなって今更そんな検査受けなくても」
>と言われショックだった。
>やはり健常者には自閉症者の気持ちはわからないんだなーと思
>って悲しくなった。

むしろ、発達障害を扱う医療関係者には過去に大量の診断も
れを発生させてしまったことをよく内省してほしいと思う今日
この頃です。しくしく……

　

武田好史さん wrote:

>今日はこんな質問をしてみたいと思います。
>
>あなたが今、一番不安に感じていることは、どんなことですか？？

　将来的に変更されるかもしれないＤＳＭとＩＣＤのこと。近い将
来ＤＳＭ－ⅤやＩＣＤ－１１が出版されて、わたしの障害者として
の所属が変わってしまうんじゃないか、という事が気がかりです。
今までもよくあったことですからね。

　今後、わたしが発達障害を扱っている病院を受診することがある
としたら、それが動機となることでしょう。

武田好史さん wrote:
>今日はこんな質問をしてみたいと思います。
>
>あなたが今、一番不安に感じていることは、どんなことですか？？

　すでに何度か書きましたが、とにかく話がかみ合わないこと（会話のすれ違い）。簡単な指示さえ、飲み込むのに手間がかかること。（何回も聞き直す羽目になると、たいてい見事に[!]相手を怒らせる。）
　この他には、物事の全体像を捉えられないこと、（1点集中ならばなあ…。）その中で細かいところを見落とすこと、イレギュラーな対応ができないこと。（ある意味、電話も作業を中断するネタになるので苦手。1度作業を中断すると、もとに戻すのにちょっと手間がかかっている…か、な？）
わたしの聴覚（認知）構造がどうなっているのか、ぜひとも知りたいところです。

　これは（直接的には）自閉症方面の話題とは言えないのだけど、あたしたちのようにコミュニケーションに問題のある人間が就学したり就職したりしたときに、どうしても頼らざるを得ないのが「文章によるコミュニケーション」だったりする。そんなわけで、「いきなり文章講座」。「PoP! セミナー」、掲示板上番外編であります。

◎はじめに
　文章を書こうとしたときに、「思ったことを、素直に、ありのままに、自由に表現すればいいんですよ」とアドバイスを受けた人は多いと思ます。

　だけど、そんなのは「自分が読んで『そうだ、私の言いたいことはこれなのだ』と思うような『自然な』表現」が「自然に」出てくる人に対しては有効かもしれないけれど、少なくともあたしにはまったく役に立たなかった。だいたい、多くの人は、自分が読んでみても「私が言いたかったのはこういうことではない」あるいは「私が言いたかったのはこういうことなのか？」と感じてしまうような文章しか書けないから悩んでいるのである。自分の文章が好きになれたら、文章力は成ったも同然。自分で読んでて、「どうしてこんな文章しか書けないんだろう？」みたいな文章しか書けないから、困っているのである。

　だから、多くの場合、最初に身につけるべき技術は、「無味無臭・無色透明な『水のような文章』を書く方法」だったりするのである。会話における沈黙、音楽における静寂、通信における搬送波（キャリア）のように、「余計なものを伝えず、必要なものを伝える」ことの基盤を作ること。自分の中にあるものが、なるべく純粋な形で出るような「姿勢」を作ること。そこが出発点だと思う。
　味付けというのは、その後で考えればいい。「起承転結」だとか「５Ｗ１Ｈ」なんていうのは、とにかく「書ける」ようになってから問題にすればいいことなのである。

　そんなわけで、「最初にこれだけは守ろう」というのは、以下の四つ。

１）行頭には、全角スペースを一個入れる。
２）“！”や“？”で文が切れる場合は、全角スペース一文字を使って空ける。
３）リーダーは三点リーダーを二個使い、『……』とする。
４）「書名は『』で括る」

　とはいえ、「全角スペースの入力方法がわからない」「『……』やカッコ（『』）の入力方法がわからない」という人も、おそらくおられるのですね。そこのところはお手持ちのパーソナルコンピュータの文字入力の方法について勉強してください。

◎改行、句読点、カッコの扱い
　文章の構成を表わすこの三つは、文章を書き上げてから、文章全体を見ながら、大きい方から小さい方へ、トップダウンに切り分けてゆくのがコツです。

　たとえば、

> 大日本帝国は万世一系の天皇これを統治す。

だったら、

>［大日本帝国は］［｛万世一系の天皇｝｛これを統治す｝］。

という構造を持っているので、

> 大日本帝国は、万世一系の天皇これを統治す。

はＯＫだけど、

> 大日本帝国は万世一系の天皇、これを統治す

としてはいけない、ということです。大きな塊で先に切ってからでないと、小さな塊を切りわけてはいけない。だから、「万世一系の天皇これを統治す」を二つに分けたいと思ったら、以下のようにします。

> 大日本帝国は、万世一系の天皇、これを統治す。

　そんなわけで、文章全体を章→段落→文と区切っていって、切れ目が多すぎて構造が見えなくなってきたら、随時カッコを使う、ということをします。

◎ちゃんとした文章
　最初のうちは、「ちゃんとした文章」で練習してください。なお、ここでいう「ちゃんとした文章」というのは、以下の二つのことを守った文章です。

　一つは、

１）動詞の勧誘・命令
２）です：です・でしょう・でした
３）ます：ます・ません・ましょう・ました

以外の文型を使わない。

で、もう一つは、

　「『連体形の後には体言、連用形の後には用言』という原則を守る」

ということです。

　この規準だと、「花が咲く」「桜が美しい」といった文章は、「ちゃんとした文章」ではないことになります。「花が咲きます」「桜が美しく咲いています」みたいなことになります。
　で、これはなんのためにするかというと、「無意識のうちに省略してしまう癖をつけない」「文章の骨組みを意識する」とかいったことの訓練だったりします。
　これは慣れないうちはけっこう面倒なものです。なにしろ、「彼女は背が高いです」とか、つい使っちゃいますから。「高い」は連体形で、「です」の前には名詞が来なければならないので、何か名詞を補って、「彼女は背が高い××です」という形にしなければなりません。じゃあ、そこにぴったり当てはまる名詞は何か、と考えだすと、これが思いつかないのですね。「彼女は背が高い女性です」だと、「彼女」と「女性」が冗長な気がします。「彼女は背が高うございます」というのも、なにか違いそうです。そんなわけで、あたしは「彼女は背が高かったりするわけです」とかいった文体をちょくちょく使ったりするのだな。こういう文体だと、「雰囲気で喋っている」風情がそのまま出るような気がするのだな。「ちゃんとした」文章にしようと思うと、「彼女は女性としては背の高いほうだと思います」みたいな書き方をせざるを得なくなります。つまり、自分が思っていることが、嫌でも形になるというメリットがあります。

◎かな開きと送りがなの原則
　一般的な原則としては文部省とか新聞社とかが決めたものがあるので、そちらを参照してください。ここでは、「こうするといいですよ」というのだけを紹介します。

　意外に知られていない原則として、「『動詞の連用形現在時制＋動詞』は、二つの動詞が合わさって一つの意味になっているときは、後のほうを開くと読みやすい」というのがあります。

　「混ぜ合わせる」→「混ぜあわせる」
　「込み合う」→「込みあう」
　「書き連ねる」→「書きつらねる」

　これは、「漢字以外の文字から漢字に変化するところで文節が切れることが多い」という経験則の裏返しなんですね。だから、「えん罪（冤罪）」「ら致（拉致）」「すい星（彗星）」なんていうのは、読みにくい。途中で切れちゃうからです。ただし、前者の動詞があまり漢字表記されないもの（「はみ出す」「ぶち壊し」「はち切れる」）に関しては例外とします。

　また、これは「二つの動詞が合わさって一つの意味になっている」場合に当てはまる原則ですから、対句の場合（「出し入れ」「読み書き」「上げ下げ」）はこの限りではありません。

　また、「書込む」「繰入れる」「持出す」などは、「書込」「繰入」「持出」といった語があるので、そのまま漢字表記します。

　なお、「漢語は漢字表記」が原則ですが、「じっさい（実際）」「せっかく（折角）」「しょせん（所詮）」なんかは慣用句に近いので、ひらがな書きしたほうが自然に感じるひとが多いように思います。

　あとは、読みやすさを考えて適宜工夫する例もあります。あたしの場合、「実は」は、「実（み）は」と読んでしまいそうになるので、音読みだけど「じつは」とひらがな書きしています。また、「入れない」には「はいれない／いれない」の二つの読みがあるので、「入（い）れない」の場合は初出のときだけ読みを示し、「入（はい）れない」の場合は常に読みを示す、のを原則にしています。また、「行った」も「いった／おこなった」の両方の読みがありうるので、「いった」は「行った」、「おこなった」は「行なった」と書きわけています。

　今日のところは、これでおしまい。短いものですが、参考になれば、と思っています。

　（Maria）

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