アスペルガーの館の掲示板（旧）

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　最近、パソコンにえらく疲れている成人LDくるとです。
でも疲れているのにパソコンがやめられなくなることがあります。

　こども時代もテレビゲームで似たような経験をしたことがありま
す。これってなんでしょう？

　まあ、やっていること自体はけっこう楽しいのですが。

はじめまして。

Xanadiiさん wrote:
>　深刻な人には深刻な話だよね。

私は、最近30歳になったばかりの女、独身です。
今のところ、会社員をしているのですが、不器用で物覚えが悪くて、
ミスは多いし、クビにされてもおかしくないです。
周囲からは「まだ結婚しないの」とよく言われます。
かといって結婚は・・・というと、情緒障害をもっているので、
結婚相手とうまくやっていけるか、子育てノイローゼになって、
子供にヒステリーを起こして虐待する危険もある。
身内に自閉圏のいる男性以外とは、結婚してもうまくいかない
だろう。

結婚しなければ、会社員を続けなければならない。
今の会社に居られればいいのだが、クビになって職さがし
ということになったら・・・同姓に対する対人恐怖、職場恐怖が
ひどいので、引きこもりになってしまうかもしれない。
しかも親から、（LDの）弟が結婚したら、お前はアパート借りて
一人暮らししろ、と言われた。
引きこもりができない。
職を失い、弟が結婚したら、私には居る場所がない。
オフ会で知り合った友達の住む東京近辺にアパート借りて、
在宅の翻訳をしながら生計を立て、この掲示板のオフで知り合った
人とずっと友達つき合いしたい・・・それだけが生きる希望です。
あのオフ会がなかったら、どういう方法で痛みをあまり感じずに
確実に人生にピリオドを打てるか、そのことだけを考えていた気が
する。

>　30になって、やはり私も「独身でいるのは女にとってよろしくない」と親には責められるが、幼いころからの記憶によって、人間に対する恐怖感というものが拭い切れなくて、結婚するのは身の破滅以外のヴィジョンが浮かばないのね。私にとっては、結婚したら
>
>①私が配偶者を殺す。
>②配偶者が私を殺す。
>③私が子供を殺す。
>④私が子供に殺される。
>
>の何れかのエンディングしか予見できないわけ。

Xanadiiさんは独身でずっと仕事を続けたいとお考えでしょうか。
私は、今の職場をクビになったら、適応できる会社なんて、どこにもないです。

KILROY wrote:
＞私は暴走族の騒音はうるさくないが選挙カーのわめき声には「あの野郎、絶対
＞落選させてやる」と拳を握ってしまうし、仕事場近くの小学校のガキの声はまっ
＞たく気にならなったが、学校側の注意放送のやかましさには本気で抗議を考え
＞たくらいである。

さくらかのえさん wrote:
＞その団体の人たちの
＞「人間の身勝手で傷つけられた可哀相な動物たち」のために
＞誰もやらないからわたしらがやってるんだぞと言わんばかりの態度も嫌だ。

　要はコミュニケーションが断絶しているかしていないか、という点がいちばん影響するのである。暴走族の連中は、自分らが「うるさく」しているという自覚を持って「うるさい」のだから、「我々はうるさいのだ」というメッセージの一部としてうるさいのである。やかましいガキはその自覚にやや欠けてはいるが、やかましくないガキなんていうものは気色悪くてしょうがないし、「やかましぃ～っ！」と怒鳴って「ごめんなさい」とか謝られたらそっちの方がイヤだ。
　所長んところの庭には所長のじい様が植えたという大きな柿の木があるのだが、近所の小学生が三人ばかり「譲っていただけませんか」とやってきた。「『盗め～っ！』と言いたくなったぞワシは」と所長はしみじみ言っていた。七十過ぎまで生きていられたら（あやつは心臓病持ちである）、近所の悪ガキを「こらぁ～っ！」と追いかけ回すようなガンコジジイになりたいと言っていた。

　（そういえば、最近小中学生の間に「じじいブーム」が起きているらしい。かれこれ二十年ほど前にも「天ちゃん（畏れおおくも（キオツケッ！）大元帥閣下・昭和天皇陛下（ナオレッ！）である）ブーム」が女子高校生の間に起きていたのだが、発信地は『少年チャンピオン』に連載中の『バキ』に登場する渋川剛毅というじじいである。このじじいは水道橋近くにある『養神館』という道場の館長だった塩田剛三というひとがモデルになっているのだが、今の若者は「生きた座標軸」としての「じじい」を渇望しているように思う。）

　さくらさんの嫌悪感も、おそらくは「こいつら何言っても通じないんだろな」みたいなコミュニケーションの断絶に対する絶望感、みたいなものに由来するのではないかと思ったりするのである。

　KILROY

KILROY wrote:

>私は暴走族の騒音はうるさくないが選挙カーのわめき声には「あの野郎、絶対落選させてやる」と拳を握ってしまうし

暴走族も家の前を爆音で何度も往復されれば嫌になるのだろうけど、
１ブロック離れた大通りからきこえてくる音は、むしろ懐かしいほどです。
（といっても暴走族じたいを肯定しているわけではないよ）
選挙カーにくらべると右翼のほうがまだ音楽を流しているだけマシな感じ。
（といっても右翼の宣伝カーを肯定しているわけではないよ）

犬といえば、わたしの住んでいるところの隣のマンションに
５階のベランダ（狭い）によく犬を出している人がいます。
よく吠えています。ベランダで吠えさせてるくらいだから、
そのマンションでは犬を飼うのは禁止ではないのでしょうけど、
犬にとってはベランダなどに出されるのは恐ろしいことではないのだろうか。

福岡には、繁華街の路上で、捨て犬や捨て猫のための里親探しをしている団体があるのですが
人混みの中、一日中、ケージに入れられたりつながれたりして
さらしものにされている動物たちを見るたび、そのストレスを思って、嫌な気持ちになります。
その団体の人たちの
「人間の身勝手で傷つけられた可哀相な動物たち」のために
誰もやらないからわたしらがやってるんだぞと言わんばかりの態度も嫌だ。

ななはさん wrote:
＞インタビュアーが「シャンカラはどこにあると思われますか？」
＞と尋ねたら、「シャンカラは心の中にあるものです。」
＞とおっしゃいました。私はあまりの感動でTVの前で涙が出ました。

Maria wrote:
＞だけどあたしはキリスト教徒なのさっ！
　あたしにとってのシャンカラ……つまり天の国は、いま、あたしが存在してる「ここ」なんです。ですけど、困ったことに、他の大多数の人にとっては、この世の中というのは「混沌の現世」であって、人を出し抜いたり裏切ったり陥れたりしないと生きてゆけない世の中だったりするんですね。ですから……一時的にでも、そこから離れ、自分を見つめなおす時間というのは、たぶん必要なのだと思います。「学校」が「社会」とは違うように、「社会」からちょっと離れた、「自分を育てる場所」というのはたぶん必要なんです。
　『創世記』を読むと、神はエバに対して、「お前の孕みの苦しみを大きなものにする。お前は苦しんで子を産む。お前は男を求め、彼はお前を支配する」と告げています。
　で、アダムに対しては、「お前は生涯食べ物を得ようと苦しむ。（中略）お前は顔に汗を流してパンを得る」と告げています。
　これって、果たして罰になってるんでしょうか？　これって、だだ「大人になった」だけのような気がするんです。つまり、「エデンの園」というのは、「人類の幼稚園」であり、「失・楽園」（楽園追放）っていうのは、ただの幼稚園の卒園式じゃなかったんでしょうか。
　ボウルターさんには、「グリーフ・ワーク（喪の仕事）」の時間が必要だとあたしは思いました。つまり、「心の病院」（精神病院がこの機能を十全に果たしていないのはまったく遺憾なことです）にしばらく留まっていてもいいんじゃないか、と思ったんです。

　追いたてる必要は、ありません。待ってみませんか？

　－ Maria －

ぴよさん wrote:

>歌を聴くにも、声の質にこだわっちゃう。
>ブレス音とかリップノイズとかが色っぽいと、
>もう、とろけちゃいそうになります。

ブレス音が入っていると、そっちのほうが気になってしまって。
「こぶし」が入ったりビブラート入ってるようなのもダメだ～

音楽で苦手なのは民謡系。三味線を伴奏にしておばあちゃんが歌うような。

Maria wrote:
>ボウルターさん wrote:
>＞早く帰りたい

横レスです。
ダライラマはご存じですか？チベットには興味があるので
彼のことも興味があるのですが。
以前あるインタビューで彼が言っておられましたが、
チベット仏教に置いては理想郷を「シャンカラ」と言うそうです。
インタビュアーが「シャンカラはどこにあると思われますか？」
と尋ねたら、「シャンカラは心の中にあるものです。」
とおっしゃいました。私はあまりの感動でTVの前で涙が出ました。
いくら出家しても世間から隠遁して修行してもそれは私は
ある意味違うと思います。混沌の現世の日常の中で、自分の心をどう成長させるか
が大切なのではないでしょうか？

KILROY wrote:
>　えー、女性器ときたら男性器というのが順序である。とはいえこういうこと書いててほんとにいいのか？といった批判は当然のごとく予想はしているのである。だけど、「あれだけ馬鹿なことを書いても許されるのだったらあたしも一言」というひとが出てきてくれると私はうれしい。掲示板というのは単なるバカが好き勝手なことを書いても「ああいうのヤだな」と思うだけで後が続かない。「そーかあのひとでもああいうことやっちゃうんだぁ」と思われるようでなければ牽引車とはなり得ないのである。だから私は下品を貫く。いろいろ言いながらそのじつ期待してるひとも数人いるようだしな(^_^)。
>
>　「たけ」とは勢いよく上に向かってそびえ立つものである。「八ヶ岳」「駒ヶ岳」の「岳」もそうなら「竹」だって成長が速いところから来た名称であろう。「背丈」の「丈」だって同じことである。「たけり狂う」の「猛る」もやはり同源。
>
　静岡県の相良町には、男神山・女神山という石灰岩の岩山があります。男神山はペニスに、女神山はクリトリスにそっくりな形をしています。
　昔プレートの沈み込みで、海溝に飲み込まれた海山が地表に出て、浸食されてそのような形になったようです。
　この山の近くでは、石油がとれます。その色は上等のウイスキーにそっくりで、資料館では、ウイスキーの瓶にいれて展示してありました。
　僕は大学時代、地質を調べることを勉強している仲間たちと一緒に、このあたりの地質を調べていました。（といっても自分は何が何だかさっぱり判らず、金魚の糞状態でした・・・）

武田好史さん wrote:
＞うらぶれて　出会いなき寂し　若葉時
　……わかった。OFF LINE MEETING（EYE BALL MEETING）、企画する。
　とはいえ武田さんが参加可能かどうかは分からんのだが、少なくとも今後、オフ会を開催する際の動機づけ、および叩き台にはなると思う。

　『アスペルガー共和国』建設のための礎石、という意味でも、メンバー同士の交流を少しは考えなければならんからな。

　所長＆KILROY

　訂正。

＞『「人の子が来る場合も、このようである。夜に一つの寝室に二人が寝ていれば、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。男が畑に鋤を入れていても、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。女が臼をひいていても、一人は連れてゆかれ、もう一人は残される。」』

　しかし、こっちの方がよさそうに思う。

＞『「人の子が来る場合も、このようである。夜に一つの寝室に二人が寝ていたとすれば、男が畑に鋤を入れていようが、女が臼をひいていようが、連れてゆかれる。」』

　ついでながら、「石臼」については、

　『「しかし、私を信じるこれら小さき者の一人でも躓かせる者は、大きな石臼を頚に懸けられて、深い海に沈められるがよい。」』（マタイ：１８・６）

がある。

　いかん、キャラがJoshyaとごっちゃになっておる。　（Mr.Moto）

　えーいこの話題はまだ続くのか、女と男と来たら次はなんだ、とお叱りの言葉を受けてしまいそうだが、われわれA-Type人間（という言葉を最近昔のログを読んで覚えた）は気の弱りから似非宗教に引っ掛かって痛い目にあうことが多い（ただでさえ「エホバの証人」がしつこく仕事の邪魔をしやがる。くそ）ので、正しいキリスト教理解を進める意味もあって本日は『福音書研究』である。

　さて、あなたはお好み焼きをひっくり返すあの道具をなんと呼びますか。「へら」と呼ぶのはだいたい関西人。われわれ関東の人間はあれを「こて」と呼びます。「へ～ん～な～の～」と言われそうだがそれが文化というもので、どっちが正しくてどっちが間違っているとは言えません。
　「スコップ」と「シャベル」は関西と関東では名称が入れ替わります。関東では大きいのがスコップで小さいのがシャベル。「そんなこと言うたかて、パワーショベルちゅうのは大きいやおまへんか」と言われそうだが刃が台形をしたスコップはたぶん関西でも「角スコ」のはずである（未確認）。じゃあ英語ではどっちが正しいのか、と思って辞書を引くと、驚くなかれ（少しは驚けよ）あの大きい方のスコップのことを英語では「spade」というそうだ。日本語では「鋤」、すなわち「すき焼き」の「すき」である。「spadework」といえば「（骨の折れる）予備工作・下準備」。そして何故か「call a spade a spede（「スペードをスペードと呼ぶ」）」には「あからさまに言う」という意味がある。

　はて、なんで「スペードをスペードと呼ぶ」のが「あからさまに言う」なんじゃろか。なんか気になると思いません？

　で、ここでいきなり福音書の話になる。
　『「天の国は次のようにたとえられる。畑に宝が隠されている。見つけたものは、そのまま隠しておき、喜びながら帰り、持ち物をすっかり売り払って、その畑を買う。」』
（マタイ：１３・４４）。なんでじゃ。なんで畑に宝が隠されていなければならんのじゃ。
　『人の子が来る場合も、このようである。そのとき、畑に二人の男がいれば、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。二人の女が臼をひいていれば、一人は連れて行かれ、もう一人は残される』（マタイ：２４・４０－４１）。これは、「いきなり来る」というたとえなのだけれど、なぜ一人は連れてゆかれ、一人は残されるのかがよく分からない。で、同じ部分が、『ルカ』では以下のようになっている。
　『言っておくが、その夜に一つの寝室に二人の男が寝ていれば、一人は連れて行かれ、一人は残される。二人の女が一緒に臼をひいていれば、一人は連れてゆかれ、一人は残される。』（ルカ：１７・３４－３５）。言っておくがユダヤの戒律では（男の）ホモセクシャルは犯罪である。何が悲しゅうて男二人がおんなじ部屋に寝なきゃならんのか。だいいち、畑の話はどこへ行ったのか。

　さて、ここで新約時代の石臼の話になる。当時は確かに回転式のミルというものもあり、福音書の別の場所では不心得者を海に放りこむときに首にくくりつけて重しにする、という豪儀な使用法をされているところから、これは回転式のミルだということがわかる。しかし、こんなものは一般家庭にはふつう置いてないわけで（だからこそ女二人で挽くのだ、という説があるのだが）、一般的なものは窪んだ平たい石の上に手頃な大きさの丸石を置き、跪いてその石に体重を乗せてごりごりごり、とやるのが普通であったはずである。

　そこでまたスペードの話に戻る。現在のシャベルは「踏み鋤」といって足で踏んづけて地面に挿すが、昔はあんな鉄製のものではなく、把手がT字状態の舟のパドルのような木製のものだったと推測される。それを地面に挿そうとすればどうなるか。当然股間のあたりに把手を持ってきて、体重をかけてぐいっと押込む、という形になるはずである。

　さて。「spadework」というのは何のためにするか。もちろん「種を蒔くため」である。そのために鋤の尖端を畑に押し当て、腰を入れて挿入するのである。

　つまり、福音書の本来の記述は、こんなものだったのではなかろうか。
　『「人の子が来る場合も、このようである。夜に一つの寝室に二人が寝ていれば、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。男が畑に鋤を入れていても、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。女が臼をひいていても、一人は連れてゆかれ、もう一人は残される。」』

　「その時が来た。来なさい。」
　「ああっ、だめ、あと少しなの！」
　つまり、新約聖書の時代にも女性上位が……

　そう言えば、これ読んでるメンバーの中にもクリスチャンがたぶんおるんだろうな。まことに申し訳ない。しかし私は真面目に言っておるのだ（←なお悪いわ by Joshya）。

　福音書にはいいことが数多く書いてある。ぜひとも読んでいただきたい。だけど、眉間に皺寄せて読むようなものでは決してない。主人公はわれわれと等身大のスケベオヤジなのである。

　（Mr.Moto）

私の苦手なものは、お風呂場やプールなどのタイルです。足の裏が気持ち悪くてビリビリとしてしまうので、つま先で歩いてしまいます。部屋とかでも（たまに気がつくと）つま先で歩いていることがあります。
足の感覚が敏感で、足首を捕まれると動けなくなります。くすぐったいのを通り越して金縛り状態になります。

Maria wrote:
>武田好史さん wrote:
>＞ちょっと調べてほしい言葉があります。
>＞「うらぶれて」
>
>　文語）気落ちして。
>　現代語）身分・経済上強が落ちぶれること。
>
>
>　－ Maria －

うらぶれて　出会いなき寂し　若葉時

　えー、大森総研内部で「結婚について語れる人間」というのを探したところ、あたしがいちばん適任、ということになったので、あたしが一応代表ということで発言します。

　まず、Xanadiiさんの発言内容（No.4148）を整理しましょう。
Xanadiiさん wrote:
＞30になって、やはり私も「独身でいるのは女にとってよろしくない」と親には
＞責められるが、幼いころからの記憶によって、人間に対する恐怖感というもの
＞が拭い切れなくて、結婚するのは身の破滅以外のヴィジョンが浮かばないのね。

＞自分が子供を産んだなら、次こそ本物の自閉症に生まれてきてしまうのでは……
＞という気がしてしょうがない。自分がいままでたどった道を考えたら、そんな
＞の考えただけで人間が崩壊してしまいそうでさ。

＞もう女ってだけで、長年「ほお～ら、結婚してないと、社会生活ではこんなに
＞不利なことになるんですよぉ～。お金もなくなってくるでしょ？あとは年とって
＞くだけよ？やっぱ結婚よね～」といったたぐいの“兵糧攻め”に遇いつづけてい
＞ると、“屈辱より死！”と叫び出したくなってきてしまう。

　……というわけで、大きく分けて問題は三つ。

１）結婚しないでいるというのはよくないことである、という社会通念がある。
２）だけど、結婚したら自分が不幸になりそうな気がする。
３）（２）という現状があるにもかかわらず、周囲は「結婚したら幸福になる」という「常識」と（１）という「社会通念」を根拠に、結婚を押しつけてきて、その押しつけが苦痛である。

　で、（１）には「本人にとってデメリットがある」というのと、「社会に対する義務を果たしていない」というのと、ふたつの意見がある、ということなんですね。

　で、Xanadiiさんの問いは、

１）なんで結婚しなきゃいけないか。
２）ふつうの人はなんで結婚したいと思うのか。
３）結婚すると何かいいことがあるのか。

のみっつに集約されると思います。
　だけど、この件についてはっきりと意見を述べるといわゆるフェミニストに袋叩きにあっちゃうんですよね。ですから大森総研の男連中はみな敵前逃亡してしまいました(^_^;)。

　じゃあ、分析してゆきましょう。
　「結婚しないでいた場合、本人にとってデメリットがある」。男性の場合は、「生活が不自由」「一人だと親の面倒をみるのが大変」「老後の面倒をみてくれる人がいない」みたいな理由が挙げられます。だけど、こうした「本人にとってのデメリット」というのは、男性には「家（親）」を守るという義務があり、「嫁」という労働力を確保する義務がある、という考え方だったりするんですね。
　所長さんの場合、結婚というものはまず「自分と相手」の関係なのだけれど、親にとっては「家と嫁」の関係であったわけです。さらに相手が仕事を持つ女性で、自分の家にもお金を入れていたために、労力をかけて育て上げた労働力としての娘を他の家に奪われたくないという思惑もあって、すったもんだをはじめてしまったと。で、仕事上のトラブルで多大な心身の負担を抱えていた所長さんは、心臓を壊してぶっ倒れ、仕事ができなくなってしまったと。
　つまり、「結婚する」ということは、「大量の人間関係のトラブルの原因を背負い込むこと」であり「山のような義務を背負い込むこと」なんですね。で、その「対価」として得られるものといえば、「相手と一緒に生活できる」ことでしかないわけです。この状態で二人が幸福をつかむ可能性は絶望的に低いように思います。ですから、ほとんどのAS者にとってこれは耐え難い状況である、ということがいえます。
　現在、「長男」「長女」が結婚相手として避けられる傾向にある、というのは、つまりはこういうことだと思います。

　じゃあ、そういったややこしい家庭環境がなければ問題はないかというとさにあらず、「結婚して家庭を持った人間には社会的な責任がある」とかいって、これまたいろんな義務が社会から押しつけられてしまうんですね。つまり、結婚した人間は社会的に信用されるから（「するなよ」と言いたいです）、それだけ多くのことを社会から期待されるのだ、という理屈です。で、逆に独身者は、常に貧乏籤を引かされます。

　このあたりの物言いはいわゆるフェミニストによく似たものになっちゃうんだけど、「結婚」という制度は搾取のシステムとして成立していて、被搾取側の人間がその搾取のシステムから逃れようとした場合は厳罰に処せられる、ということなわけです。

　でまあ、法制度というのはそのデメリットを補うためにいろいろと結婚した人に対するサービスを行なってはくれているんですが、国家は家庭環境にまで立ち入っちゃくれないから、われわれのようにぶっ壊れた家庭に育った人間には、社会的恩恵という面ではあんまりいいことはない、というのがあります。

　そうすると、あたしたちが結婚する唯一のメリットというのは、精神的・肉体的なメリットということになるんですね。

　ですから、はっきり言って結婚に向かないタイプの人がいます。「相手のものになりたくない」という人です。ちゃんとした家、ちゃんとした結婚だったら、搾取のシステムとしての結婚というものにすんなり乗っかっていられるから、べつに夫婦の愛情が冷えきってようがなんだろうが結婚生活にそれほど支障はないんですよね。あるいは嫁というのは一種の奴隷だ、と考えてそういう立場に甘んじるというなら、それも一つの選択なんだから認めます。
　だけど、肝心なときに「自分」を守るために相手を見捨てて逃げるっていうのは、もう言語道断だと思います。「だって私は弱いんだから」なんていうのは、言い訳にもなりません。

　つまり、ふたりがそれぞれ個別に対処していたことに対して、ふたりが協力することでトータルに楽になる、というのが結婚における第一のメリットです。で、その時に「どっちが」「どっちの問題の解決に対して」「どれだけ苦労したか」みたいな事を言い出したら、確実に破綻します。ふたりが一緒になった時点から、すべての問題は「ふたりの問題」です。で、それに対して「ふたり」が事に当たる、というのが原則です。
　だから、「役割分担」というのは縦割りだとまずい。それぞれがお互いの許容範囲程度には同じことをこなせるよう鍛えあっておくことが必要です。で、少なくとも相手の仕事の出来不出来くらいは判断できる程度にお互いが理解しあってないといけません。
　これが世界中の軍隊で採用されている「バディ・システム」です。仮に自分が死ぬことで相手が助かるとしても、相手が「相棒を見殺しにするくらいなら、自分が死んだほうがまし」と考えているのが分かっていたら、一緒に死ぬか、相手に殺してもらうか、どっちか相手と相談して決める、というのがこのシステムの本質です。ここまで覚悟決めちゃったら、たいていの相手はびびって引っ込むんだけど、肝心なところで腰が退けちゃうカップルというか……そこまで結婚相手に入れこめなくてびびって逃げちゃう、というケースが多々存在します。

　所長さんとKILROYさんは、ソフトウェア開発の現場では「自分」よりも「仲間」と「仕事」を優先する態度というものを絶対に崩しません。で、とにかく全員に「見せ場」を作る配慮を欠かしません。お馬鹿な課長が「帰ってくれっ！　あんた、邪魔なんだよっ！」と思わず口走ったら、一緒に入ってた各社のリーダーが「そぉかぁ。じゃあ、おれも辞めちゃおっかなー」「それじゃ品物納まんないもんな。うちも撤退しちゃお」「そーかぁ、うちも対応考えなきゃなんないな」とかいってみぃーんな人を引きあげちゃって、そのせいでその課長は失脚、もともと官需で食ってる会社だったもんだから出世コースから外されたらどこの派閥にも入れてもらえなくて、地方の事業場に飛ばされたあげく奥さんに離婚届けを突きつけられ、その後会社を辞めて行方知れず、みたいなこともありました。
　とはいえ、「兄貴と呼ばせてください！」「一生従いてきます！」というひとは多かったんですが、「男に言われても嬉しくねーや」とふて腐れています。

　つまるところ、「自分より大事な相手」を持っているひとというのは、強いんです。欧米と違って、日本では「自分の権利を守ろうとする」行為は「悪」なんです。だから独身の人というのは「仕事」だとか「プロとしての責任」だとか「ユーザの利益」だとかいったものにしか掴まることができず、けっきょく会社に利用されて過労死しちゃったりするんです。

　「結婚する」というのは、「夫婦」という組織の代理交渉人になるということです。そうすると、あらゆる組織に対して対抗できるんですね。ところが……多くの家庭では、妻が会社の見解を受入れてしまって夫を糾弾する立場に立っちゃうわけです。会社の上司なんていうのは、自分こそが正義だと思っています。ですから家族に、「あんたがたが甘やかすからいけないんだ！」みたいなことを、夜中過ぎまで（午前一時二時まで電話がかかってきました）何度も何度も言うわけです。

　そうすると、家族は「なんで私がこんな酷いことを言われなきゃならないの？　私がどんな悪いことをしたの？」みたいな気分になって、疲れ果てて帰ってきた人間を徹底的に責めたててしまいます。その結果心臓発作を起こして病因にかつぎ込まれ、「かなり危険な状態です。仮に生命は取りとめたとしても、今後、普通の生活はできないと思います」くらいのことを言われちゃったら。「なんでそこまで無理したの？　どうしてもっと身体を大事にしなかったの？」とかいって本人に当っちゃうわけですね。だって、そういうことにしなかったら、「けっきょくここまで追い込んだ自分が悪い」ということを認めるしかないし、会社は会社で「ちゃんと健康管理をしなかったから、会社に迷惑をかけた」ということでガンガン言ってくるわけですから、それを否定する気力も、すでに尽きているわけです。それに、それを受け入れることで、自分の責任から目を逸らすこともできますし。

　ですから……夫婦というのは、お互いが「自分であること」を放棄できる相手である、ということに尽きると思うんですよ。「自分がどうしたらいちばん幸せになれるか」は、相手がちゃんと考えてくれます。だから、考えなくていいと。ただし、「自分にとって何がいちばん幸せか」ということは、本当に真剣に考えなければいけません。でないと、相手はどうしたらいいか分かんなくなっちゃいますから。で、自分は自分で、「相手にとって何がいちばん幸せか」を必死で理解しようとして、「どうしたら相手がいちばん幸せになれるか」だけを考えて行動する。ここまで居直っちゃうと、周りの人間は何も言えなくなってしまいます。

　とはいえ……こういうときに、双方の家でなんとかこの二人を思い通りにコントロールしようとして、主導権の奪い合いや「あんたは騙されてるんだ」の大合唱大会になってしまい、女性のほうが精神的に耐えられなくなって一方的に婚約を破棄してしまい、そういう事態を予想していなかった両家が罵りあいの大喧嘩になってしまい、縁談がぶっ潰れたあげく本人たちが結婚から遠ざかってしまって両家ともども青くなり、「自分たちは悪くないんだ。本人が悪いんだ。だいいち周りの人間がなんか言ったくらいで壊れるような愛情は、本当の愛情じゃないんだ」とかいって本人たちを責めまくる……みたいな結果に往々にしてなってしまいます。

　「婚姻は、両性の合意＜のみ＞によって成立する」（憲法二十四条）なんていうのは、大嘘です。社会は、「気に入らない結婚をぶっ壊す権利を保証している」としか思えません。

　だから……「とりあえず、この人と一緒だったら生きてくのが楽かもしれない」というひとで、エッチの相性がいい、というひとを見つけたら、とりあえず通い同棲して、お互いの生き方（仕事を含めて）にプラスだったらとりあえず入籍して、友達とか仕事関係にぜんぶ根回しして、それから「結婚します」っていうのがいちばん確実なんじゃないかな？
　ただし、所長さんはそこまでやっていながら、会社が徹底的な妨害をしたりしたものだから人生をめちゃくちゃにされてしまいました。ですから確実な方法は何もない、と言えるでしょう。

　なお、キリスト教では、「結婚できる者は結婚しなさい」と説かれています。ですから本当はカトリックの司祭さんでも結婚できるはずなんですが……結婚というのは「基本的人権」ではなく、「ご褒美」だということに、世の中ではなっているようです。だから、「お前はダメなんだ！　だから結婚なんかしちゃいけないんだ！」とかいって人の結婚をぶっ壊し、それが正しいことだと主張する人が後を断ちません。困ったことだと思います。

　－ Maria －

BISさんwrote:
＞犬の声に関してはASの方には本当に多いようですね。

＞でも、そうとも言ってばかりはいられないので、聴覚過敏などの解決方法が
＞あれば私も知りたいです。
Xanadiiさん wrote:
＞犬そのものは怖くないんですよ。問題はあの吠え声ね。

　中島義道さんの『うるさい日本の私』『うるさい日本の私・それから』というのを読むとわかりやすいのだが、私は暴走族の騒音はうるさくないが選挙カーのわめき声には「あの野郎、絶対落選させてやる」と拳を握ってしまうし、仕事場近くの小学校のガキの声はまったく気にならなったが、学校側の注意放送のやかましさには本気で抗議を考えたくらいである。

　以前どこかに旅行したときに、降下中の飛行機の中で子供が泣きわめいていたことがある。『うーむ、よしよし』とニヤつきながら眺めていたら、着陸してからお母様がわざわざ「申し訳ございませんでした」と謝りにきてくださった。「いえいえ、あれは泣くのがいいんです。子供というのは内耳道がちゃんと開いていないものだから、耳が痛くなりやすい。ところが泣くと涙を飲みこむことになって、その瞬間に耳抜きができる。そうすると耳の痛みが消える。だからあれは思いっきり泣かせたほうがいいんです」というと、「そうなんですか！」と目を丸くしておられた。それで、「で、予防法としては『小梅ちゃん』や『グレープフルーツ・キャンディ』のような、スッパい飴をしゃぶらせておくことです。でなかったら欠伸をする。あるいは鼻をつまんで『んっ！』と息を詰める」「なるほど」みたいな会話をした。

　規則的な音のほうは私も生理的にダメ（無意識のうちに引きこまれてしまう）だが、健康・健全な犬の吠え声に関してはこうした「認知の組換え」によって対処することができる。ところが都会の犬というのはストレス溜まりまくりだから、ヤケを起こして無駄吠えを続けているのが如実にわかるような吠え声が聞こえてきたりするともう駄目だ。そうなると、「ええいわかった！　おれが散歩に連れてってやるっ！」というのが唯一残された解決法である。左手にボロ毛布、右手に丸めた新聞紙かなんか持って、芝生の上で一対一の真剣勝負。ルールは簡単（でないと犬が覚えられない）。新聞紙の攻撃をかわしつつ毛布を喰いちぎるなり引ったくるなりすれば犬の勝ちである。燃えるぞぉ？

　で、こうやってストレスを抜いてしまうと犬は扱いやすくなるし、吠え声も気にならなくなる。要はその犬の飼われかたではないだろうか。

　KILROY

さくらかのえさん wrote:

>わたしの苦手なものは、人間の発する空気音です。
>人の身体から出た粘液系のもの（ヨダレなど）を見たくないので、

なるほど。
こういう音への配慮って、見落とされがちですよね。

でも、この点に関しては、私は、逆方向で、好みだったりするんです。
(このテイスト、どちらにしてもアスペ的かも)

歌を聴くにも、声の質にこだわっちゃう。
ブレス音とかリップノイズとかが色っぽいと、
もう、とろけちゃいそうになります。

っていうか、これって、フェチですね。

Motoさん wrote:
>　というわけで、『アスペルガー共和国』では「カッコいい介護用品」の開発に力を注ぎたいと思っているのである。おわかりいただけたか。

らじゃー。

そうなんだよね。
「使いたくないデザイン」のものを、むりやり使わされるのって、
まさに拷問だもんなぁ。。

私も、「カッコいい介護用品」の開発に1俵入れます。

Moto wrote:
＞『アスペルガー共和国』の輸出品としては好適ではあるまいか。
ぴよさん wrote:
＞いまの季節だったら、「かしわもち」と「ちまき」かな。。

　すまん、誤解を与えた。「輸出品」と言うておるのは「あわび皿」のことなのだ。
　たとえばの話、平べったい皿の上の固形物をスプーンで掬おうとすると、引っ掛かりがないからうまくスプーンに乗らない、ということがある。そこで、介護用品のお店にゆくと、皿の片側（向こう側）が、ぐぃっ、と立ち上がった形の皿というのを売っているのである。

　で、私はつねづね思うのだが、洋食のスープディッシュというのはじつに不自然な食器だということである。あの透明なコンソメを作るのに料理人は命を削らんばかりの努力をしている（槙村さとるの『おいしい生活』でも読んでくれ）にもかかわらず、あれではどうしても皿にスープが残らざるを得ない。いっそ皿をひっつかんでぐびぐびぐび、とやってしまいたい気もするが、わざわざそれができないように縁が水平に近くなっているという底意地の悪さである。

　ところが「あわび」の殻というのはじつに嬉しい形をしている。いちばん深い部分を左手前になるように置いて手前にスプーンで掬えば実にすくいやすく、最後に残った汁も角のところからぐびぐびぐび、と飲んでしまえばよい。介護用の皿というのはいかにもわざとらしいが、あわび貝の殻を模した器となると和食器として十分に通用する。

　以前「介護用のおはし」についてMariaが書いていたが、「介護用品はカッコよくなければならない」と思う。介護される側、というのは常に社会的な劣等者としての視線を浴びせられている。そのうえダサイものを押しつけられてはたまらんだろうと思う。
　だから、料亭なりレストランなりに赴くと、「要介護者」だけがうやうやしく特注の蒔絵だの伊万里だのの鮑皿で食事が供され、手のこんだ「和箸」が添えられ、若くて美人の仲居さんかなんかがつきっきりで世話をやいてくれる、というのがあるべき姿なのである。で、「健常者」が同じ待遇を望むと三倍なり五倍なりふんだくられるのだな。で、その「健常者料金」の半分くらいは福祉のための費用に使われるのである。

　さて、そういう特別待遇をされて「要介護者」が喜ぶだろうか。喜ばないのである。しかしそこはぐっと堪えていただいて、その特別待遇を楽しんでいただきたい。するとそこに認知的不協和が起きる。はて、私はこのような待遇に値する人間であろうか。私はそれだけのことをしてきただろうか。人間たるものそう悩まざるを得なくなる。するとそこにはむくむくと自尊心が湧いてくる。そうだこのままではいかん、という、「介護される側」にとってもっとも必要な気持というものが湧いてくるのである。

　というわけで、『アスペルガー共和国』では「カッコいい介護用品」の開発に力を注ぎたいと思っているのである。おわかりいただけたか。

　Mr.Moto

Motoちゃん wrote:

>　『アスペルガー共和国』の輸出品としては好適ではあるまいか。

いまの季節だったら、「かしわもち」と「ちまき」かな。。

　えー、女性器ときたら男性器というのが順序である。とはいえこういうこと書いててほんとにいいのか？といった批判は当然のごとく予想はしているのである。だけど、「あれだけ馬鹿なことを書いても許されるのだったらあたしも一言」というひとが出てきてくれると私はうれしい。掲示板というのは単なるバカが好き勝手なことを書いても「ああいうのヤだな」と思うだけで後が続かない。「そーかあのひとでもああいうことやっちゃうんだぁ」と思われるようでなければ牽引車とはなり得ないのである。だから私は下品を貫く。いろいろ言いながらそのじつ期待してるひとも数人いるようだしな(^_^)。

　考えたら現代語の中には男性器を表すやまとことばが存在しない。魔羅は仏教語だし珍宝（幼児語だと「おちんちん」）も外来語。うーん困ったな、と思ったら、あまりに一般的すぎてそれが男性器の名称として用いられていた（らしい）ことが忘れられている言葉があった。

　「たけ」である。

　「たけ」とは勢いよく上に向かってそびえ立つものである。「八ヶ岳」「駒ヶ岳」の「岳」もそうなら「竹」だって成長が速いところから来た名称であろう。「背丈」の「丈」だって同じことである。「たけり狂う」の「猛る」もやはり同源。

　そう考えると「松茸」「椎茸」「榎茸」というのはまさにそのものズバリのネーミングであるといえる。そういえば「エリンギ」の和名は「あわびたけ」である由。「あわび＋たけ」というのは考えれば意味深である。

　そういえばアメリカ西海岸、ロサンゼルス近辺の寿司屋には「ダイナマイト」というメニューがある。すなわちホタテの身とマッシュルームのスライスをアルミフォイルにのせてマヨネーズをかけ、上火で焼いて軽く焦げ色をつけたものである由。ところがこの料理、１９８５年ごろに、アルミフォイルで作った箱をベッドに見立て、そこにレモンの輪切りを並べてミル貝とマッシュルームを切ったものを交互に並べてオーブンで焼き、レモン汁をかけたものを「ハニムーン・スペシャル」と称して客に出したというのが発祥であるらしい。

　とはいえいささか料理を齧った身としては、これでは本来の味わいが出ないような気がする。私ならヤナギマツタケかエリンギあたりを用い、クラム（ハマグリは高いのでマテ貝など）をホワイトソースで和えて合わせたものをオーブンで焼いてコキールにすれば、バターと茸と貝という相性の良さを生かした逸品となる。

　そうなると皿だって凝りたいではないか。そこで鮑の貝殻を模したコキール皿を考えた。それがどうした、と言われそうだが、実は握力の落ちたお年寄りなんかには、あの鮑のような形の皿が使いやすい。もちろん右利き用と左利き用（というより左側麻痺か右側麻痺かの差ということもあるのだが）の両方を用意しておくのである。とろみがついているから呑みこみやすく、同時に皿の熱容量が大きいから食べるのに時間がかかっても冷めにくい。

　『アスペルガー共和国』の輸出品としては好適ではあるまいか。

　（Mr.Moto）

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