アスペルガーの館の掲示板（旧）

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　揉ませてほしい、と思う。

　（KILROY）

あさかぜさんwrote:

>そのひとがもし自分のグループのこどもたちに「小５の○○さん、中１の○○くん」と呼びかけたら、その場で監督者から「お前は今すぐ荷物をまとめてここから出て行け」と告げられることになります。理由は一切説明されません。
>自分でその理由を考え反省し、監督者とグループのこどもたちに謝ることができれば、そこに留まることが許されることもあります。『人間として向き合う』ことは日々鍛錬していかなければ見につかないし、鍛錬を怠ればすぐに忘れてしまうものだという考えかたがその根底にあります。

厳しい世界ですね。
社会生活をしていると、どうしても人を肩書やなにかのカテゴリーで見てしまいます。
５分と経たないうちに追い出されてしまいそうです。

みなさん、こんばんは。いつもありがとうございます。
私は最近特に辛いなあと思う肉体的な悩みがあります。
集団行動が苦手だったため、学生時代から運動クラブには一切入って
いませんでした。それも関係しているのかなと思うのですが、代謝が悪く、
体質的に非常に冷え性で悩んでいます。体脂肪率は女性の許容範囲の最低の
パーセンテージです。今日たまたまホテルで夕食を取る機会があったのですが、
ちょうど冷風の空調の下に席が決まってしまい、食事は一時間足らずだったのですが、身体が冷え切ってしまい、咳が止まらなくなって困りました。
応急措置として漢方薬、血行促進剤としてのデパス、温かい煎じ茶・お風呂等
でやっと２時間ぐらいして寒気は収まりました。
下着・靴下等もかなり気を遣って温かくしているのに、少し冷風に当たっただけ
でこの始末です。単に適応力が不足しているのかな、とかなり憂鬱です。
寒いとてきめん鬱状態や気力停滞や、漢方で言う水毒の状態になってしまいます。
同じ様な悩みの方や、私はこれで乗り切っている、という方はいらしゃいますか？

大槻いつきさんwrote:
＞大森総研のみなさまが実は同一人物だと思うとなんともはやな気分ですわ
＞わたくし。
＞でもでも、わたくし繊細なあまり強くならざるをえないMariaさんが大好
＞きですことよ。

　ありがとぉ～！　いつきさぁ～ん、愛してまぁ～す！

　……というような話は置いておいて。よいしょ。（←置いている）
　あたしはなんでこんなふうに発言しまくっているのか、という話をしようかな、と思う。

　で、なんでか。それは楽しいからだ。
　……こう言ってしまうとミモフタモないのだけれど、もうひとつの大きな理由は、「発言する楽しさ」っていうのをみんなに知ってもらいたい、というのがあったりする。

　この掲示板を見ているひとのほとんどは、たぶん自分ではカキコなんかとてもできない、と思いながら見ているんじゃないかと思う。「文章の才能がある人って羨ましいなぁ」とか思っているかもしれない。だけど、あたしは「そうじゃないんだよ」と言いたいのである。

　文章を書くことの七割は、才能ではない。残りの三割にしても、「才能」というよりも「個性」の部分がほとんどであり、この掲示板のメンバー大部分はといえば、ASあるいはAS傾向という個性の持ち主だったりするのである。だったら、残りの七割をなんとかすれば、たぶん百点満点で八十五点くらいをコンスタントに狙える人がほとんどなんじゃないかとあたしは思うのである。

　じゃあ、その「残りの七割」というのは何かといえば、「理論」と「訓練」と「スタイル」だと思う。

　あたしの『いじけ虫のつぶやき』（No.4309）にしても、じつは、そうだったりするわけです。

＞あたし、「Maria」なのに。しくしく。あたし、けっこう人の名前には気とか
＞使ってるのに。めそめそ。
＞いいもん。ASの妻もどきさんとか、BISさんとか、そういうひとと仲良くし
＞ちゃうもん。いじいじ。

　あたしの言いたかったことは、「人の名前は正確に表記しよう」ということも含めて、「自分なりの規則を定めて、それに忠実な文章を書こう」ということだったりする。これが「スタイル」だ。そのスタイルが厳密であればあるほど、そこからの逸脱というのは目につくことになり、それを「文章の味付け」として生かすことができる。だけど、テンやマルの打ちかたもめちゃくちゃ、改行も不規則、かな漢字変換のミスも放ったらかし、言葉遣いぐちゃぐちゃ、みたいな文章だと、文章のどこにポイントがあるのかがまるっきり判んないのである。

　で、それをどう表現するかなのだけど、ここに書いたようなことをそのまま言っちゃったとしたら、これは単なるお説教になってしまって、読むひとだって不快になる。で武田好史さんとXanadiiさんをオカズというかサカナというか、そういうものにさせてもらったのだけど、それがおふたりの非をとがめるみたいな形になっちゃったら、これは失礼なことになってしまう。

　そこで、あらかじめ「あたしはいじけているんだぞ」という意味で、『いじけ虫のつぶやき』というタイトルをつけ、おふたりを責めるのではなく自分がいじけることで、ポイントを強調したというわけだったりする。
　で、あたしは「こんな掲示板からは出ていってやる！」みたいなことも言わず、ただASの妻もどきさんやBISさんと仲良くすると宣言しているわけで、これにはまったく実害はなかったりするのである（←オカマにすり寄られるのが迷惑でなければだが by Mr.Moto）。

　……そう、↑こうやって雰囲気が気づまりになりそうだったらすかさずハズす、というのもパターンのうちだったりするのですね。で、こういうものの集積が「スタイル」だったりするんです。

　「ちゃんとした文章」の書き方については、いろんな本が出ています。ですから、「理論」の部分を勉強するのに不自由はありません。「スタイル」については、「このパターンは面白いからまねっこしてしまおう」みたいに、ちょっとづつちょっとづつ作っていけばいいと思います。で、それを自分のものにするためには、やっぱり経験、つまり、実際に文書を書いてみて、あーでもないこーでもないとひねくってみる時間、というのが必要だと思います。

　「まず文章を書くだけでも大変だし、自分の考えてることを伝えるだけでも精一杯なのに、『どう伝えたらいいか』まで考えてられないよぉ！」って、言われちゃうかもしれません。ですけど、いちばんの読者は自分です。自分がいったい何をどう考えているのか、をはっきりさせるには、「とりあえず書いてみる」というのがかなり有効です。「書くことは考えること」です。書くことで、自分が見えてくる……ということは、あるんです。本当に。
　この掲示板にやってくるひとは、みんな、自分のことをぐるぐるぐるぐる考えて、苦しんできているひとだと思います。そういうひとにとって、「書く」という行為はたぶん「癒しへの道」になるんじゃないかと思います。だからあたしはあえて言います。「書きなさい」と。

　そんなわけで、あたしは自分を癒すために文章を書きはじめ、いまやその福音（「福音」というのは「いいこと」ということです）を宣べ伝えるために文章を書いています。

　どうです？　発言してみませんか？

　とはいえあたしはやっぱり自分のために書いているような気がする。　Maria

みなさんの中に吃音・どもりで悩んでいる人はいませんか？
　私はよく、自分ではちゃんと話しているつもりなのに、相手から「何て言ってるのか判らない」「もごもごと話すな！」ととがめられることがあります。
　特に何か仕事をしたりして疲れているとき・心配事があるとき・なんか伝えたいと焦っているときに、そういわれるので、時たま家族喧嘩の種になってしまいます。
　このようなときは、何となく耳がキーンとしていて、口の周りの筋肉がうまく動かせないような感じがします。必死で話しているのに、判ってもらえなくって、とてももどかしい感じがします。子供の時からずっとそうです。父が６０才を越え、だいぶ聴力がおとろえてきたようなので、今後のコミュニケーションに著しい不安を感じています。

　ドナ・ウイリアムズさんは、「自閉症だった私へ」の中で、自分の話し言葉の不安定性を

＃何かものを説明するとき、私の話しぶりや声のピッチ・アクセントは、全く不安＃定だった。ある時は極めて上品なアクセントで洗練された話し方ができるのに、＃別の時には、スラム街で生まれ育ったかと思うような喋り方になってしま＃う・・・

と述べていますが、正にそんな感じです。

　他のひとのカキコが少ないものだから、なんか退屈。
　そんでもって、ヒマネタに走ってみる。
　ASのこだわりを感じてもらえれば、ありなのではないかと。

　「下着」と「ランジェリー」
　下着は上着の反対語。英語の “ｕｎｄｅｒｗａｅｒ” に相当する。したがってシャツと名のつくものは下着の扱いであり、Ｔシャツもワイシャツも下着のうち。ついでながら日本では靴下も下着の一種（→『「靴下」と「ストッキング」』）。
　フランス語「ランジェリー（ “ｌｉｎｇｅｒｉｅ” ）」の語源は「麻（リネン）の下着」であり、装飾性の高い下着のことである。ただし、ストッキングはランジェリーではなく “ｈｏｓｉｅｒｙ” （靴下類）で別扱い。
　英語「ファウンデーション（ “ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ” ）」はラテン語 “ｆｏｕｎｄ” （「…の底を置く」）から、「土台、基礎」の意。「基金」を意味する英語 “ｆｕｎｄ” も同源。基礎化粧品をファウンデーションと呼ぶのも同じ理由から。体型矯正機能があるものは原則的にファウンデーション。
　したがって、「ランジェリーは見せるもので、ファウンデーションは隠すものである」といえる。
　なお、肌に直接つける衣類が「肌着」で、下着の一種。

　「ブラジャー」と「キャミソール」
　フランス語「ブラジャー（ “ｂｒａｓｓｉｅ´ｒ” ）」はフランス語で「小さなキャミソール」の意味。
　「キャミソール（ “ｃａｍｉｓｏｌｅ” ）」は古い英語で「女性用の長下着」（→「スリップ」と「ネグリジェ」）。

　「スリップ」と「ネグリジェ」
　「スリップ（ “ｓｌｉｐ” ）」はドレスの下に着て肌との滑りをよくするもの。
　なお、「スリップ」と間違えやすいものに「スリッポン（ “ｓｌｉｐ－ｏｎ” ）」（「スリップ・オン」とも）がある。スリッポンは、ボタンや紐などの留め具がなく、滑らせるようにして脱ぎ着できるもの」を指す。頭から被って着る「スリップオーバー（ “ｓｌｉｐ－ｏｖｅｒ” ）」やセーターのような「プルオーバー（ “ｐｕｌｌ－ｏｖｅｒ” ）」などもスリッポンの一種。肩紐で留めるタイプの女性用の服で、上からも下からも着られるものを「スリップ・オン・ドレス」といい、この形の下着や夜着を「スリップ」と呼んでいる例もある。
　「ネグリジェ（ “ｎｅ´ｇｌｉｇｅ´” または “ｎｅｇｌｉｇｅｅ” ）」は女性が寝巻の上に羽織る化粧着・部屋着。日本語でいう「ローブ」「ドレッシング・ガウン」である。日本語でいう「ネグリジェ」は “ｎｉｇｈｔｇｏｗｎ” か “ｎｉｇｈｔｄｒｅｓｓ” で、口語では “ｎｉｇｈｔｙ” 。

　「パンツ」と「ショーツ」
　「パンツ（ “ｐａｎｔｓ” ）」は「パンタロン（ “ｐａｎｔａｌｏｏｎｓ” ）」の略。「パンタロン（ “ｐａｎｔａｌｏｏｎ” ）」は、古いイタリア喜劇・黙劇（パントマイム。「パントマイム」はギリシャ語の「すべてを真似る人」から）のパンタローネ（痩せこけた老人の役）を意味し、パンタローネが細身のズボンを穿いていたとこから、「ぴったりしたズボン」のことをパンタロンと呼ぶようになった。「パンティ（ “ｐａｎｔｉｅｓ” ）」は「短いパンツ」。
　「ショーツ（ “ｓｈｏｒｔｓ” ）」と「ブリーフ（ “ｂｒｉｅｆ” ）」は共に「短いもの」を意味し、本来は同じもの。
　「スキャンティ（ “ｓｃａｎｔｉｅｓ” ）」は「不足した」の意。覆っている面積が少ないものを特にこう呼ぶ。
　「Ｇストリング（ “Ｇ－ｓｔｒｉｎｇ” ）」は一枚布の前後に紐が結んであるもの。左右の紐を均等な長さに縛るのが厄介なため実用性に欠け、用途は主に女性用のランジェリーに限られる。別名は「バタフライ」「ストラップビキニ」「紐パン」。
　「トランクス（ “ｔｒｕｎｋｓ” ）」は「（首や四肢と区別して）胴、胴体」を意味する “ｔｒｕｎｋ” から。
　 “ｔｒｕｎｋｈｏｓｅ” （複数扱い）は十六・十七世紀に流行した（主に男子用の）股までの長さの半ズボンで、中に詰め物をして穿いた。昔の王子様が穿いている提灯ブルマーのようなものがこのトランクホース。その後「股までの長さの半ズボン」を意味するようになってトランクスと呼ばれるようになり、さらに半ズボン型の下着をトランクスと呼ぶようになった。ちなみに下着のトランクスの場合、ヨーロッパ式には前開きがなく、前開きがあるのはアメリカ式。映画『キャノンズ』（ジーン・ハックマン主演）には、被害者の身元を下着からヨーロッパ人と割出す場面がある。
　「ズボン」はフランス語 “ｊｕｐｏｎ” から。ポルトガル語（ “ｇｉｂａ~ｏ” ）経由だと「襦袢（じゅばん）」。本来は上から下までの長着を指したが、日本語になる過程で上下が別れてしまった。
　これ以外に、「股覆」ともいうべき名称不詳の下着がある。これは一枚の布を前後にあてがい、腰に締めた一本の紐で留め、余った部分を前後に垂らすタイプ。この形の下着はヨーロッパ・アルプスで発見された五千年前の凍結ミイラが着用していたことが分っているし（文献）、イエス・キリストが着ていたのもこのタイプだとされる（註）。現在でもアメリカ・インディアンやポリネシア等の南島原住民の民族衣装として残っている。
　「ふんどし」は「踏通し」が語源とされ、「たふさぎ」（「股塞ぎ」が語源といわれる）の別名もある。代表的なものは「越中褌」「六尺褌」「もっこ褌」の三種。
　「越中褌」は、布の一方に紐をつけて後ろに回し、腰紐で前を押さえて垂らすもの。同じ形のものに、医療用に使われる「Ｔ字帯」がある。
　「六尺褌」は長い一枚の布を巻いて腰を覆うもの。相撲の「まわし」がこのタイプ。問題なのは下着として着用するとかさ張るというのと、横になると後ろの結び目が腰に当たって痛いこと。
　「もっこ褌」は、布の前後に紐通しがあり、一本の紐を通して脇で結ぶものである（前だけは縫いつけてあるものもある）。紐さえ解けば下ろさずに用が足せるなど便利な面も多いのだが、紐が抜けてしまうと道具なしには元に戻せないという欠点もある。

註）
　『兵士たちは、イエスを十字架につけてからその服を取り、四つに分け、各自に一つづつ渡るようにした。下着も取ってみたが、ｓれには縫い目がなく、上から下まで一枚織りであった。そこで、「これは裂かないで、くじ引きで決めよう」と話し合った。』（『ヨハネによる福音書』、十九・二十三－二十四）

文献）
　コンラート・シュピンドラー著／畔上司訳、
　『５０００年前の男　解明された凍結ミイラの謎』、文藝春秋社、１９９８、
　文春文庫、ＩＳＢＮ４－１６－７３０９７７－７

　「シャツ」と「ブラウス」
　英語「シャツ（“ｓｈｉｒｔ”）」は古代英語の「短い」が語源で、シャツブラウス（“ｓｈｉｒｔｗａｉｓｔ”）の省略形。シャツ襟のワンピースでありシャツドレス（“ｓｈｉｒｔｗａｉｓｔｅｒ”）は、シャツの先祖帰りであり、シャツという名がありながらシャツではないというややこしい存在。
　ちなみに「シャツ」と同じ語源の言葉に英語「スカート（“ｓｋｉｒｔ”）」があり、「裾」の意味。このあたりは日本語の「襦袢」と「ズボン」の成立事情に似ている（→「パンツ」と「ショーツ」）。
　英語「ブラウス（“ｂｌｏｕｓｅ”）」は上半身に着るもので上着とも下着ともつかないものをいう。もともとは軍装の一部だったものが女性のファッションに取入れられ、なんとなく「女性用」というイメージが定着したらしい。しかしながら作業服の上（上に着るジャンパーではなく、その下の上半身）や軍服の上（礼装用の軍服ではなく、野戦服の上半身）も「ブラウス」である。

　「ダブル・セット」と「ダブル・ニット」
　「ダブル・セット」とは、同じ糸、同じ柄で編んだカーディガンとセーターのセットをいう。「ダブル・ニット」は誤用。

　「背広」と「スーツ」
　日本の「背広」は、一般にジャケットとズボンが同じ布でできているもの。これにベストがつくと「三揃い」。
　「スーツ」は、「揃い」のことで、日本でいう三揃いのこと。ホテルの続き部屋も「スーツ」
　背広というのは詰襟の軍服のいちばん上のボタンを外して折り返し、下のボタンを外して崩して着たものがスタイルとして定着したである。襟に隠しボタンがある場合は、坐るときだけ一番下のボタンを外すというのが正式らしい。

　「チョッキ」と「ベスト」
　日本語「チョッキ」はポルトガル語 “ｊａｑｕｅ” が変化したもの。日本語「ジャケツ」は英語「ジャケット（ “ｊａｃｋｅｔ” ）」から。ジャケットは英語「コート（ “ｃｏａｔ” ）」（日本語「外套」）の短いもの。
　米語「ベスト（ “ｖｅｓｔ” ）」はラテン語の「衣服」から。英語では「ウェストコート（ “ｗａｉｓｔｃｏａｔ” ）」
　なお、女性用の胴着は “ｂｏｄｉｃｅ” という。

　「スパンコール」と「ラメ」
　英語「スパンコール（ “ｓｐａｎｇｌｅ” 」は「ぴかぴか光るもの」。
　フランス語「ラメ（ “ｌａｍｅ´” ）」は、金属製の金糸・銀糸。
　したがって、ラメもスパンコールの一種のはずだが、スパンコールといえば金具、ラメといえば金糸・銀糸と使いわけるケースがほとんど。

　「靴下」と「ストッキング」
　靴下は靴の下に穿くから「靴下」なのだが、英語では “ｈｏｓｅ”　（発音は “ｈｏ´ｕｚ” ）。撒水用のホースと同じで、複数形で靴下類を表わす。ただし “ｈｏｓｉｅｒ” は「靴下屋」ではなく、米語で「洋装小物商」、英語で「下着商」。
　ちなみに「パンティストッキング（日本語における略称は「パンスト」）」は英語で “ｐａｎｔｙｈｏｓｅ” （複数形なし）。
　「ストッキング（ “ｓｔｏｃｋｉｎｇ” ）」は「メリヤス編み（ “ｓｔｏｃｋｉｎｅｔｔｅ” または “ｓｔｏｃｋｉｎｅｔ” ）」から、膝上まである長い靴下のこと。ただし、英語で「ストッキングを穿いて（ “ｉｎｏｎｅ´ｓｓｔｏｃｋｉｎｇｓ［ｓｔｏｃｋｉｎｇｆｅｅｔ］ ”）」は、「靴を脱いで」の意味。したがって、「ストッキング」のほうが「靴下」の語感に近い。

　「ガーター」と「サスペンダー」
　「ガーター（ “ｇａｒｔｅｒｓ” ）」は古いフランス語で「脹脛（ふくらはぎ）」のこと。ここから「靴下留め」の意味になった。
　「サスペンダー（ “ｓｕｓｐｅｎｄｅｒ” ）」はラテン語で「下に掛ける」を意味する英語 “ｓｕｓｐｅｎｄ” （「吊るす」）から、「ズボン吊り」「靴下吊り」をいうが、米語では女性用のストッキング用靴下吊りのことを「ガーター」という。

　「サンダル」と「ミュール」
　「サンダル（“ｓａｎｄａｌ”）」は古代エジプトから存在した履物で、革紐で足に留めるものの相称。踵の紐があるのは「サンダル」。日本の「草履（ぞうり）」や「草鞋（わらじ）」はサンダルの一種。
　「ミュール（ “ｍｕｌｅ” ）」は日本語でいう「スリッパ」で、別名は “ｓｃｕｆｆ” 。本来の「スリッパー（ “ｓｌｉｐｐｅｒ” ）」は、踵の低い室内履き。
　米語の「ゾーリ（ “ｚｏｒｉ” ）」は、「主に薄くて安物の、海岸用や室内用の日本式サンダル」。ほとんどが台湾製であるという話。

　最近ちょっと暴走ぎみの　Maria

　「ちょっと」と「すこし」に関しては、所長さんから以下のようなデータの提供がありました。

問題：「ちょっと」と「すこし」）
　「ちょっと」と「すこし」は、ほぼ同じ意味に使われますが、微妙に違います。
　だいたいにおいて、「すこし」の代りに「ちょっと」を使ってもほとんど意味は変わりませんが、その逆は成立たないことがときどきあります。
　たとえば、「ちょっとそこまで」とは言うけれど、「すこしそこまで」とは言いません。
あるいは、「ちょっと！」と声をかけることはあっても、「すこし！」と声をかけることはありません。
　「日本酒、どう？」なんていう質問をされたとき、「ちょっと」と答えれば「ちょっとだけなら」という容認の意味と「ちょっと遠慮させてください」という拒絶の意味の両方の可能性がありますが、「少し」と答えればふつうは「少しだけならいただきます」という意味を考えて、拒絶の意味は考えません。
　「ちょっと」と「すこし」はどこが違うのですか？

解答：
　「ちょっと」は「“ちょい”と」（あるいは「ちくっと」「ちょくと」）が語源で、副詞です。
　「すこし」は「少しく」から派生した形容詞の連用形で、「すこしの」という連体形があります。
　「ちょっと」は動作（あるいは変化、差など）、「少し」は量に対して用いる場合が多いようです。
　「ちょっとそこまで」は「ちょっとそこまで（行ってくる）」ですが、「そこ」はすでに「少しの距離」なのが分かっているので、「少しそこまで」だと「少し（の間）そこまで（行ってくる）」という感じになり、そういう表現が使われる場面が想像しにくくなります。
　「日本酒、どう？」と質問された場合、「ちょっと」には「遠慮します」と「注いでください」の両方の可能性が考えられますが、「少し」の場合はお酒の量以外に想像が働きにくいと思います。

　ついでながら、「日本酒、どう？」とか言われたときに「いや、ちょっと」と答え、「そんなこと言わないでさぁ」と重ねて勧められて、「いや、全然ダメなんです」とか答えてしまうと『“ちょっと”ではないではないか』ということになってしまいます。こういう場合は最初から、「いや、全然ダメなんです」と最初から言うのが礼儀です（「いや、申し訳ありません」とかいうのもありますが、これは微妙なところです）。「日本酒、どう？」「いや、ちょっと」「そんなこと言わないでさぁ」「じゃあ、ちょっとだけ」。曖昧なようで、日本語は論理的です。

　なお、日本語に関しては、以下のサイトが現在構築中（一部運用中）です。

　日本村（http://homepage2.nifty.com/nihonmura/japanese/index.htm）

　－ Maria －

Mr.Moto wrote:
＞　ASの人間は言語の習得に困難を覚えるがゆえに、「調子」と「具合」と
＞「加減」の意味の違いとか、「ちょっと」と「すこし」の意味の違いとかいっ
＞たものに敏感である。こんなものは日本語の中で生活している限りにおいて
＞は大して役にも立たないが、翻訳や外国人に対する日本語教育の世界におい
＞ては必須の感覚である。

青りんごさん wrote:
＞現在、１０歳の娘（高機能自閉？）に↑のような「あいまい」な表現を教え
＞ています。どうも、この辺りの感覚が理解しにくい様子です。
＞視覚から教えた方が有効か？と考え、
＞「月の満ち欠けの連続写真」
＞「氷が溶けていくさまをビデオで撮って見せる」
＞「透明ボトルに水がたまっていく様子をみせる」などを検討している最中です。
＞なかなか私自身では他に考えつきません。

　「調子」と「具合」と「加減」の意味の違い、「ちょっと」と「すこし」の意味の違いというのは、決して「あいまい」ではありません。

　「木曜日、どう？」「その日はちょっと具合が悪い」とは言いますが、「調子」や「加減」は使いません。で、「その日は具合が悪い」のと「その日は都合が悪い」のでは、「現在話題にしている事柄と関連がある」「現在話題にしている事柄とは関連がない」という、明確な差があります。
　あるいは、「あの子、調子がいいんだよな」だと悪口になりますが、「あの子、具合がいいんだよな」だとエッチな意味になってしまい、「あの子、加減がいいんだよな」だと、相手の女性はマッサージ師か何かだと想像されます。

　あるいは、「ちょっと！　そこの人！」と声を掛けることはあっても、「すこし！　そこの人！」とは言いません。これは「あんまり使わない」とかいったレベルの話じゃなくて、はっきりした差です。

　また、『奇跡の人』ではないのですから、いくら「概念」を教えてもダメなのですよ。これは「概念」と「ことば」の間の行ったり来たりがどれだけスムーズにできるかどうかなのですから。したがって、「月の満ち欠けの連続写真」「氷が溶けていくさまをビデオで撮って見せる」「透明ボトルに水がたまっていく様子をみせる」といった方法では、言語能力を発達させることはできません。

　そもそもの問題点は、青りんごさんにとって「あたりまえ」であることが、青りんごさん以外の人にとっては決して「あたりまえ」ではないことです。ですから、まず青りんごさんが、教えようとする言葉について、「思いつく限りの用例を掻きあつめ、そこから自分が無意識に使い分けていることを、なんとか意識の上に引っ張りあげて整理し、その上で分かりやすい説明を考える」ことをしなければならないんです。

　……でまあ、そういうことをいちいちやっていると手間がかかってしようがないので、一応アンチョコをご紹介します。ジャパンタイムズ社から出ている、『日本語基本文法辞典（A DICTIONARY OF BASIC JAPANESE GRAMMAR）』（五千八百円！）です。ただし、この本は英語で書かれている（つまり、英語を理解する人のために書かれている）ので、英語がわからないと役に立ちませんし、そもそも必要なことのごく一部しか載っていません。

　「みんなで考える日本語教育」（http://www.geocities.co.jp/Milkyway-Kaigan/3484/）というサイトがあるにはあるんですが、ここもほとんど役に立ってはくれません。

　つまり、実際問題として、現在そういう分野で役に立ちうる人物というのは……たぶん世界中探しても、大野晋先生や金田一春彦先生を含めてなお二十人以上ということはないと思います。で、我が大森総研の所長さんは、その中の貴重なひとりなんです。だもんだから、「これは何とかせねばいかんのじゃぁ～っ！」とかいって、所長さんとKILROYさんは騒いでいるんです。

　と、いうわけで、今のところもっとも効果的な教育方法は、「娘さんと一緒に悩み苦しむ」というものだったりします。娘さんにとって青りんごさんは、「ぜんぜん勉強してないのに、成績のいい優等生」と同じ立場にいます。ですが、「それを明確に説明する義務を負う」という立場に立ったことで、青りんごさんはようやく娘さんと同じ場所に立つことができた、ということです。

　もちろんわれわれも相談に乗ることはできますし、その用意もあります。ですから、KILROYまたはMariaまでメールで連絡をいただければ（タイトルの名前の部分をクリックしてください）、こちらの連絡先をお教えします。
　ですが、いずれにせよそのためのテキストは、これから作らなければならないんです。そのためのネットワークづくりも、現在準備を進めている段階にしかすぎません。ですから我々としては、そのための働きかけを青りんごさんにも手伝ってもらいたい、くらいに思っているんです。

　まず、同じような悩みを抱えるひと同士が集まってネットワークを作り、関係各所に働きかけを行ない、ノウハウを結集してお互いに知らせあう……そうした地道な努力を続けることしかないと思います。

　よろしかったら参加してください。ご連絡お待ちしております。

　大森総研スタッフを代表して　Maria

こんにちは。
私は娘のことを語るのに「小３」と書きますが、これは娘の所属組織と階級を示すことばであると認識しています。
たとえばの話ですが、カウンセリングのワークショップへ行きますと『クライアントを一個の人格ある人間として受け止める』ために、所属や階級を示すことばは一切必要とされません。「○○さんのおとうさん」だとか「何々会社に勤めている」とかいうことはまったく関係なく、そのひと個人を見つめようという方法がとられるわけです。クライアントが子供であった場合（夏に菅平で不登校や非行のこどもたちを集めてサマーキャンプが行われたりします）、監督実習に来ているひと（カウンセラーの卵と思ってください）がグループリーダーを務めることもあるわけですが、そのひとがもし自分のグループのこどもたちに「小５の○○さん、中１の○○くん」と呼びかけたら、その場で監督者から「お前は今すぐ荷物をまとめてここから出て行け」と告げられることになります。理由は一切説明されません。
自分でその理由を考え反省し、監督者とグループのこどもたちに謝ることができれば、そこに留まることが許されることもあります。『人間として向き合う』ことは日々鍛錬していかなければ見につかないし、鍛錬を怠ればすぐに忘れてしまうものだという考えかたがその根底にあります。
こういう考えかたも存在するのだと知っておいていただければと思い、蛇足ながらつけ加えさせていただきました。

間違えました。改めて・・。

KILROY wrote:
>
>　さて、ここで思い出していただきたい「ASに向いた職業」として必ず挙げられるのが「コンピュータ・プログラマー」と「翻訳家」である。
>
>　ASの人間は言語の習得に困難を覚えるがゆえに、「調子」と「具合」と「加減」の意味の違いとか、「ちょっと」と「すこし」の意味の違いとかいったものに敏感である。こんなものは日本語の中で生活している限りにおいては大して役にも立たないが、翻訳や外国人に対する日本語教育の世界においては必須の感覚である。
>
現在、１０歳の娘（高機能自閉？）に↑のような「あいまい」な表現を教えています。どうも、この辺りの感覚が理解しにくい様子です。
視覚から、教えた方が有効か？と考え
「月の満ち欠けの連続写真」
「氷が溶けていくさまをビデオで撮って見せる」
「透明ボトルに水がたまっていく様子をみせる」などを検討している最中です。
なかなか私自身では他に考え付きません。
こちらにおいでの皆さんで、「これが一番解る」というご意見がありましたら
教えていただきたいです。

違う話題で申し訳ありません。
ご意見をいただければ嬉しいです。

KILROY wrote:
>　所長はその昔英語が大嫌いだった。
>
>　というより、「英語が喋れる奴」が鼻にかけていた特権性みたいなものが嫌いだった。そのうえアメリカ人は英語（正確には米語なんだろうが）というのは世界中で通じて当然と信じこんでいたうえに、非キリスト教徒を「キリスト教の恩寵にあずかれなかった哀れむべき連中」と見下していた（少なくとも日本にやってくる宣教師の大半は、現在に至るもそうした勘違いの大馬鹿野郎である）ので、アメリカ人も嫌いだった。
>
>　だいたい大森生まれの大森育ちという奴がアメリカを好きになるわけがない。大森の町工場は女子供まで含めた家内制工業だから、大森の住宅はみな軍需工場でありその作業員である女子供も含めて戦闘員であり、したがって京浜工業地帯への攻撃は民間人に対する攻撃には当らない、というとんでもない理屈で国際法無視の絨緞爆撃を行ない、五月の大空襲で大森・蒲田・川崎一帯を一面の焼け野原にしたのはアメリカである。戦後は住民を一夜にしてたたき出し、ブルドーザーで住宅をなぎ倒すという無茶をやらかした羽田空港の接収というのもあった。現在は移転してちょっとだけ位置がズレた羽田空港内の穴守稲荷の鳥居はわれわれの怨念の象徴である。
>
>　そんなわけで外国人にファーストネームで呼ばれるのが大嫌い。譲治だからジョーだとか正男だからマーシーとかいった野郎を見ると後頭部に回し蹴りの一発もくれてやりたくなるという過激さである。
>
>　したがってサインは「姓の後にカンマを打って名前」というスタイルを徹頭徹尾貫いていたし、「ミスターなんとか」みたいに呼ばれると「～さん」と呼んでくれ、と変じしていた。さすがに面と向かってファーストネームで呼ばせろとかいう厚顔無恥な野郎はおらんかったが、「せめてMr.と呼ばせてやれ」という日本人の上司はおって、「じゃあ、私のことはモトと呼んでくれ。『ミスター・モト』だ」と返事したら以後「プロフェッサー」と呼ばれたといういわくつきの人物である。で、この性格の悪さが私の性格の悪さと直結しているのである。
>
>　だもんだから発音も日本語べったり、切符が「てけ」で水が「わら」、林檎が「あぷぅ」でオレンジが「おーりんじ」である。
>
>　その所長がなんとか泥沼の反米感情から脱したきっかけは、ロサンゼルス近郊にあるフラトンという町に出張したことである。
>
>　フラトンは日本の豊田市みたいなもので、ヒューズ・エアクラフトのいわば城下町。かたや所長は日大航空宇宙工学科出身。敵の本陣に単身乗りこむようなものである。
>　で、ここで米軍側のスタッフと交流するようになって、アメリカ人の対日感情の意外な一面を見たのである。
>
>　アメリカ人は日本人が心底怖かったのだ。だから広島・長崎に原爆を投下するとかいった無茶もやったし、国際法をねじ曲げてでも東京・大阪を焦土と変えねば安心できなかったのである。
>　英国が誇る戦艦プリンス・オブ・ウェールズを海の藻屑とし、名機メッサーシュミットを駆逐したバトル・オブ・ブリテンの覇者スピットファイアを叩き落とした日本の航空技術は当時の欧米の航空技術者を文字通り震撼させた。当時の日本の核物理学のレベルは世界の最高水準であり、原爆の恐怖に怯えていたのはアメリカ側も同様だった。
>　さらには硫黄島の激戦である。アメリカ海兵隊にとって最悪の戦いと言われたこの戦闘において、日本兵は地獄の戦士ヴェルセルクの軍団のごとく強かった。「イオージマ」は、現在もなお米国軍人に悪夢を催させる言葉なのである。
>
>　「もう日本兵とは戦いたくない」。そうした米軍側の感情が、原爆投下や市街地への無差別爆撃という形で噴出したのが太平洋戦争末期のあの戦いだったのである。
>　その後米軍はベトナムでかつての悪夢を思い出した。北爆や枯葉作戦もまた、日本恐怖の後遺症だった。
>
>　そして、現在である。
>
>　アメリカはもはや日本を「恐怖」あるいは「脅威」の対象として認めることを恥とは思わなくなった。「東洋の魔物」は、「アジアの大国」としてアメリカの前に立っている。
>
>　所長氏は「日本語」をコンピュータに乗せることで、アメリカに代表される世界に「日本語」を売ることを考えている。そのために必要な技術はほぼ揃っており、現在は「どう売るか」について根回しをしている段階である。
>
>　さて、ここで思い出していただきたい「ASに向いた職業」として必ず挙げられるのが「コンピュータ・プログラマー」と「翻訳家」である。
>
>　ASの人間は言語の習得に困難を覚えるがゆえに、「調子」と「具合」と「加減」の意味の違いとか、「ちょっと」と「すこし」の意味の違いとかいったものに敏感である。こんなものは日本語の中で生活している限りにおいては大して役にも立たないが、翻訳や外国人に対する日本語教育の世界においては必須の感覚である。
>
>　ASは日本の世界に向かって開かれた窓になれはしないだろうか。
>
>　『アスペルガー共和国』プロジェクトはなお進行中である。乞う、御期待。
>
>　－ Mr.Moto －

ＭＯさんwrote:
>はじめまして。
>小４と小１の男の子を持つ父親です。
>上のお兄ちゃんの方が「高機能自閉アスペルガー疑」と診断されており
>現在、普通学級に通っています。（入学時は障害児学級に入れるかどうか
>とても悩みましたが）

こんにちは。
娘（小３）がＡＳで、今年度から特殊学級への入級を許可されました。

>妻の努力と学校（担任）の理解？のおかげで、現在は多少落ち着きを持って
>彼を見ることが出来るようになりました。

とりあえず息子さんを受け入れることができていらっしゃるのですね。

>１．これから高学年、中学生と進んでいく過程の中で、学校or家庭の中
>でこんな問題が発生したとか、そんな時はこう対処したといった様な体験談
>を聞かせてほしいのが１つ。

私は母親ですし、父親の役割というものが今ひとつ納得できていない状態です。それに自分に起こっていることが納得できるようになるのには一年くらいかかるうえ、一般化して話したり書いたりすることは、なかなかできないです。なので、自分のことばかり書いてしまいますが、ご迷惑でなければ読んでください。
昨年５月、娘から「おとうさんと離婚してくれ」と言われました。私は愕然としたのですが、まっさきに思いついたのは（ばれてる！）という感覚でした。これはいよいよ何とかしなければとアセり、かといって夫に話すのも手紙を書くのも冷静にできないと思いましたので、携帯のメールでむすめのことばと私の気持ちを伝えました。会社から帰った夫はそれについて何もひとことも言いませんでした。私は話したくてたまらなかったのですが、こわくてできませんでした。ただ、彼なりに何か考えているらしいというのは感じましたので「頼むから娘に手をあげるのだけはやめてほしい。言葉で説明すればちゃんとわかるし、叩いたり脅したりまでして教えなければならないことなんかないはずだ。娘をおびえさせるのは逆効果を生むばかりだ」と必死に訴えました。それ以来、夫は手をあげることだけはやめてくれました。どなりつける回数もへりました。
このことは私自身へのいい教訓になりました。それまでとらわれ続けていた「母親の役割」「妻の役割」「嫁の役割」「主婦の役割」などといったものから少しずつ自分を解き放つきっかけとなってくれたのです。わりとその・・他のおかあさんたちの話をきいても、けっこうとらわれている人が多いように思います。ダウン症の男の子のおかあさんも自戒をこめて、彼女自身がお子さんたちから教えられたと語っていました。
子供って自ら育つ力も学ぶ力も備えていると思います。それは大人が一般的に考えているよりもはるかに幅広く力強いもののように感じます。「親」の役割にとらわれすぎて見えなくなってしまうより、ひとりの人間として、生身の人間として子供に接することができたほうが、親子の関係っていい関係に育っていく可能性があるような気がしてなりません。
日常では細かい心配事は数限りなくあります。障害のあるなしにかかわらず、こどものことを心配しない親なんていませんが、「親意識」がこどもを追い詰めてしまうときもまたあるのだと自覚できれば、すこしは肩の荷が軽くなるような気がしています。ことばが足りなくても、気恥ずかしくても、おずおずとでも手をさしのべれば、こどもは気づいてくれます。「おかあさんは」でなくて「わたしは」あなたの力になりたいんだ、あなたを心配し、あなたの助けになることなら何でもしようと思っているよ、と日々むすめに伝えつづけています。わたしだって生き物だから、意思も感情もある人間だからいつもすべてうまくいくとは限らないけれど、それでも一生懸命やるさと自分にいいきかせながら・・・。

>２．彼の様な、「情緒障害児学級に通級するには物足りないが、普通学級に通わせておくのはこれからの事を考えると不安」といった中途半端な状態の子供を
>受け入れ上手く運営されている小中学校・機関等はご存じ無いでしょうか？
>関東近辺でそんな所があれば是非知りたいのですが。

情報は持っていなくて、すみません。「アスペ・エルデ親の会」のような全国組織に入会して探すとか、あるいはフリースクールの全国組織などに参加なさってみるのも手かと思います。ただ・・「不安」はご自身のものなのか、息子さんのものなのかを明確にしておかないと、情報洪水のなかで行き惑ってしまいかねないように思います。えらそうなことを言ってしまいましたが。

学校のなかで、家庭のなかで、息子さんが心から安心していられる居場所がちゃんとあれば、それでいいのではないでしょうか。そこからスタートして、ありとあらゆる方向へ可能性をさぐっては戻って休息し、またさぐりに出かけるということで。「気が長いね」と人に言われましたが、『こどもの速成栽培』なんか私にはできないよと、思っています。　　　失礼します。

　所長はその昔英語が大嫌いだった。

　というより、「英語が喋れる奴」が鼻にかけていた特権性みたいなものが嫌いだった。そのうえアメリカ人は英語（正確には米語なんだろうが）というのは世界中で通じて当然と信じこんでいたうえに、非キリスト教徒を「キリスト教の恩寵にあずかれなかった哀れむべき連中」と見下していた（少なくとも日本にやってくる宣教師の大半は、現在に至るもそうした勘違いの大馬鹿野郎である）ので、アメリカ人も嫌いだった。

　だいたい大森生まれの大森育ちという奴がアメリカを好きになるわけがない。大森の町工場は女子供まで含めた家内制工業だから、大森の住宅はみな軍需工場でありその作業員である女子供も含めて戦闘員であり、したがって京浜工業地帯への攻撃は民間人に対する攻撃には当らない、というとんでもない理屈で国際法無視の絨緞爆撃を行ない、五月の大空襲で大森・蒲田・川崎一帯を一面の焼け野原にしたのはアメリカである。戦後は住民を一夜にしてたたき出し、ブルドーザーで住宅をなぎ倒すという無茶をやらかした羽田空港の接収というのもあった。現在は移転してちょっとだけ位置がズレた羽田空港内の穴守稲荷の鳥居はわれわれの怨念の象徴である。

　そんなわけで外国人にファーストネームで呼ばれるのが大嫌い。譲治だからジョーだとか正男だからマーシーとかいった野郎を見ると後頭部に回し蹴りの一発もくれてやりたくなるという過激さである。

　したがってサインは「姓の後にカンマを打って名前」というスタイルを徹頭徹尾貫いていたし、「ミスターなんとか」みたいに呼ばれると「～さん」と呼んでくれ、と変じしていた。さすがに面と向かってファーストネームで呼ばせろとかいう厚顔無恥な野郎はおらんかったが、「せめてMr.と呼ばせてやれ」という日本人の上司はおって、「じゃあ、私のことはモトと呼んでくれ。『ミスター・モト』だ」と返事したら以後「プロフェッサー」と呼ばれたといういわくつきの人物である。で、この性格の悪さが私の性格の悪さと直結しているのである。

　だもんだから発音も日本語べったり、切符が「てけ」で水が「わら」、林檎が「あぷぅ」でオレンジが「おーりんじ」である。

　その所長がなんとか泥沼の反米感情から脱したきっかけは、ロサンゼルス近郊にあるフラトンという町に出張したことである。

　フラトンは日本の豊田市みたいなもので、ヒューズ・エアクラフトのいわば城下町。かたや所長は日大航空宇宙工学科出身。敵の本陣に単身乗りこむようなものである。
　で、ここで米軍側のスタッフと交流するようになって、アメリカ人の対日感情の意外な一面を見たのである。

　アメリカ人は日本人が心底怖かったのだ。だから広島・長崎に原爆を投下するとかいった無茶もやったし、国際法をねじ曲げてでも東京・大阪を焦土と変えねば安心できなかったのである。
　英国が誇る戦艦プリンス・オブ・ウェールズを海の藻屑とし、名機メッサーシュミットを駆逐したバトル・オブ・ブリテンの覇者スピットファイアを叩き落とした日本の航空技術は当時の欧米の航空技術者を文字通り震撼させた。当時の日本の核物理学のレベルは世界の最高水準であり、原爆の恐怖に怯えていたのはアメリカ側も同様だった。
　さらには硫黄島の激戦である。アメリカ海兵隊にとって最悪の戦いと言われたこの戦闘において、日本兵は地獄の戦士ヴェルセルクの軍団のごとく強かった。「イオージマ」は、現在もなお米国軍人に悪夢を催させる言葉なのである。

　「もう日本兵とは戦いたくない」。そうした米軍側の感情が、原爆投下や市街地への無差別爆撃という形で噴出したのが太平洋戦争末期のあの戦いだったのである。
　その後米軍はベトナムでかつての悪夢を思い出した。北爆や枯葉作戦もまた、日本恐怖の後遺症だった。

　そして、現在である。

　アメリカはもはや日本を「恐怖」あるいは「脅威」の対象として認めることを恥とは思わなくなった。「東洋の魔物」は、「アジアの大国」としてアメリカの前に立っている。

　所長氏は「日本語」をコンピュータに乗せることで、アメリカに代表される世界に「日本語」を売ることを考えている。そのために必要な技術はほぼ揃っており、現在は「どう売るか」について根回しをしている段階である。

　さて、ここで思い出していただきたい「ASに向いた職業」として必ず挙げられるのが「コンピュータ・プログラマー」と「翻訳家」である。

　ASの人間は言語の習得に困難を覚えるがゆえに、「調子」と「具合」と「加減」の意味の違いとか、「ちょっと」と「すこし」の意味の違いとかいったものに敏感である。こんなものは日本語の中で生活している限りにおいては大して役にも立たないが、翻訳や外国人に対する日本語教育の世界においては必須の感覚である。

　ASは日本の世界に向かって開かれた窓になれはしないだろうか。

　『アスペルガー共和国』プロジェクトはなお進行中である。乞う、御期待。

　－ Mr.Moto －

気をつけようと思いつつ・・・

Mariaさん wrote:
>　あたし、「Maria」なのに。しくしく。あたし、けっこう人の名前には気とか使ってるのに。めそめそ。

>
>　いいもん。ASの妻もどきさんとか、BISさんとか、そういうひとと仲良くしちゃうもん。いじいじ。
>
>　あたしだって好きで強くなったんじゃないやいっ！　－今夜はいじけ虫のMaria －

大森総研のみなさまが実は同一人物だと思うとなんともはやな気分ですわわたくし。
でもでも、わたくし繊細なあまり強くならざるをえないMariaさんが大好きですことよ。
初カキコのときただ「KILROYさんのファン」と申しましたけど、具体的には所長さんとMariaさんのファンですの。
（なに言ってるやら）

武田好史さん wrote:
＞mariaさん・ななはさんありがとうございました！

Xanadiiさん wrote:
＞【mariaさん】

　あたし、「Maria」なのに。しくしく。あたし、けっこう人の名前には気とか使ってるのに。めそめそ。

>（KILROY）
>　私は一度だけ「キルロイ・W・アシュア(Kilroy.W.Ashere)」という名前でこの掲示板に登場したことがありますが、あれは「KILROY WAS HERE.」のシャレです。正式表記というものがあるとすれば「KILROY」で、一般には「キルロイ」と表記されます。英数文字を打つのがご面倒であれば、「キロイ」とお呼びください。

ASの妻もどきさん wrote:
＞キロイさんのカキコ見てると－

BISさんwrote:
＞もうKILROYはキロリイさんでゲーテはギョエテにしかみえない。
＞キロイさんのレスとか－

　いいもん。ASの妻もどきさんとか、BISさんとか、そういうひとと仲良くしちゃうもん。いじいじ。

　あたしだって好きで強くなったんじゃないやいっ！　－今夜はいじけ虫のMaria －

所長＆KILROY
＞OFF LINE MEETING（EYE BALL MEETING）、企画する。

＞『アスペルガー共和国』建設のための礎石、という意味でも、メンバー同士の
＞交流を少しは考えなければならんからな。

　（以下、KILROY）

　……とかなんとか言っておきながら、現在煮つまりまくっている状態である。
　なにしろ誰がどこに住んでいて、いつが都合がよいかといった情報がまったく存在しない。しかたがないのでこちらから一方的に二つの条件を加えることにした。赦せ。今後いろいろと意見を入れて軌道修正その他を行なってゆくつもりので寛恕されたい。ただし、以下に述べるような事情があって確約はできないが。

　で、その条件というのは、

１）将来、SOHOでソフトウェア開発業あるいは翻訳業で食ってゆきたい、あるいは現在食っているひと。

２）平日の午後七時に、日常生活に支障なく有楽町駅前に集合でき、酒が飲めるか酒呑みにつきあうことができて、そのことに対して経済的苦痛をそれほど感じないひと。

の二点である。

　じつは、『アスペルガー共和国』の件に関して密かに（掲示板で喋っておいて「密かに」もクソもないのだが）とあるプロジェクトが進行しており（「なべつかみ」は「なべつかみ」で進行しているのだが）、それに関してプログラマーおよび翻訳家の方に協力を仰ぎたい、というのがあったりするのである。現時点では「コンピュータと日本語」に関係があるとしか言えない。こういう話ならば管理人さんも了承してくれると思う。

　ひょっとしたら「所長さんの顔を見たい」というひともおるかもしれんけど、あまり見て楽しいものではないと思われるので、特に女性ファンおよび Maria の男性ファンに関していうなら出席を遠慮されたほうがよろしかろうと思う。とはいえ熱意は買うつもりなので、「来る者は拒まず」ではあるのだが。

　で、場所はといえば人数によるけれどもそれほど多くなければ釜飯横町の『お多幸』（おでん）、もうちょい人数が多かったら『アサヒ・ビアハウス』、それでも収納不能とか言ったら『ライオン』の別館といったことになり、それでも無理なら日比谷公園の噴水のそばにある野外ステージ（公会堂近くにある野外音楽堂とごっちゃにせぬこと）で缶ビール片手に甲論乙駁、ということになりかねないが、まあ人数が読めないのだから了承されたい。で、連絡は知人のケータイを借りてゆく予定で、日程が決まり次第電話番号はこの掲示板に掲示する予定だが、ひょっとしたらこれを期に買ってしまうかもしれない。

　で、期日は五月中、とだけ言っておこう。たぶんドタンバでの掲示になると思う。なんでかと言えば、無理に参加はしてほしくないからだ。今回は『アスペルガー共和国』の実現可能性が問われるところなのだが、組織というものはおおむね始めるのは簡単だが続けるのが難しい。しかしながら組織というのはその「永続性」および「信頼性」に価値があるのである。となればけっこう生臭い話もせねばならんし、参加するスタッフとて「これで飯を喰う」という点にこだわらざるを得ない。したがって、「これじゃまるっきり話にならんわ」と『アスペルガー共和国』の構想自体が雲散霧消してしまう可能性もかなり高い。

　そんなわけで、今回はなるべく「ゼニカネに関しては結構えげつない」という、「私には生活というものがあるのだ」的メンバーを中心に会合を持ちたいと思っている。なに、参加者が一人もおらんかったら、そこいらの飲み屋で一杯やって時間を潰して帰ればよいのである。だからあまりメンバーに対しては負担になりたくない。

　そんなわけでお知らせまで。　KILROY

　今回はMr.Motoである。最近のXanadiiはいい。惚れた。

　人間の、というか自分の暗黒面から逃げている奴というのははっきり言って不快以前に迷惑で、被害者面をしていながら他人を苦しめている……というか自分が加害者であることにすら気づいていない。だったら自分の暗黒面をしっかり見すえていればいい女こというと、自己評価が低すぎていじけやすく多少扱いが厄介という欠点もあるのだが、自分の「根っこ」というものを信じるようになると情の深いいい女になる。おれはあんたの暗黒面まで含めてまるごと好きだ、とこのさい宣言しておこう。でないと言いたいことも言えんからな。所長のように役職まで付いちまうと言いたいことも言えん。

Xanadii wrote:
＞まあ、世の中、よくよくセカンド・レイプ愛好者が多いんだなってことは、
＞私も共感するところであります。
　こいつは心理学でいう「被害者非難心性」といって世間に珍しくないのだが、それ以前に世間には「弱さ」に逃げこむことを美化する風潮があり、それがセカンド・レイプ野郎（男も女もだが）をのさばらせている。そのくせ本当の弱者が「戦略的逃走」をすると「逃げ」だとか「甘え」だとかいって非難するのだ。
　正規軍（いわゆる「普通の人間」）には正規軍の戦術があり、ゲリラ（われわれのような弱者）にはゲリラの戦術がある。正規軍が逃げるのは敵前逃亡といって銃殺に値する重罪だが、ゲリラは逃げて生き延びてなんぼの商売なのだ。「普通の人間」の物差で弱者を測られたら堪ったものではない。

＞なんだか「日本一醜い親への手紙」みたいなことになってるんですけど(^_^;)。
　子供というのは親が正しいと信じざるをえない。おかしいおかしいと思いながらも、「うちの親はおかしい」と考えることを自分に許さない。普通の子供というのはどこかでその呪縛から解放されて「反抗期」というものを迎える。しかしながらわれわれにはそれが許されなかった。
　軍事独裁政権下にあった国民が、「我々が弱かったから長期の独裁を許してしまったのだ」とかいって反省しなければならないかといえば、そうではなかろう。悪いのはどうしたって為政者だ（そういう意味で日本人はともかくドイツ人はいまだにナチス時代の影を引きずっている）。日本人に「反省と謝罪」を求める中国や韓国の傀儡みたいな外務省の真似をする必要もあるまい。

＞ほいでさあ、男女とか、恋愛とか、結婚のことについては、どうやら私の中
＞には男性のプライドを傷つけないもの言いっていうのがないみたい。
　男にとって自分の「弱さ」を付きつけられるというのは確かにツラいものがあるのだが、「私はそういうあんたの『弱さ』を認めているんだよ」というのが相手に伝わるならそれはそれで結構なことだと思う。「あんたって本っ……当に子供なんだから」とか「あんたバカ？」とか「ガキ！」とか女房に言われてデレデレやに下がっている亭主なんていうのは世の中に山ほどいる。とくに最近のあんたには「男全般に対する憤り」を「個人としての男」に向けるというサディズムがまったく感じられない（ということは、以前は感じられたということなのだが）。だったら遠慮することはないと思うし、逆になまじ遠慮するとあんたを信頼している男を傷つけることになるやも知れん。

　なお、所長は「喧嘩に弱い」（「喧嘩が弱い」でないところが微妙である）というのと「女に弱い」というのが二大コンプレックス（正確には、「インフィリオリティ・コンプレックス」＝「劣等感」）だった。それを辛うじて克服したのは三十になってからである。その意味で、男のコンプレックスというのがいかに馬鹿臭いものであるかを底の底まで知っている（とはいえそこから脱したからこそ言えるのだが）。その反面、「コンプレックスを刺激された男がいかに凶暴になるか」もよく知っている。嫉妬に狂った男というものは、相手の男を「去勢」したいと渇望する。しかしその衝動というのは、「嫉妬」に基づくがゆえに深く深く隠され、ある日突然に噴出するのである。所長はコンプレックスを克服したがゆえに破滅した、という気がする。その意味で、コンプレックスまみれの男を「よしよしよし」と愛玩してたほうが平和ではある。

　所長が以前つきあっていた女性で、レイプの経験者だった女性がいた。で、所長はその女性に対して何をやったかというと、泣きながら命乞いをするその女性をイカせまくってしまったのだそうだ。で、「人でなし！　ケダモノ！」と責めるその女性に、「もしお前強姦した男にどっかで会ったらさ、『やーい、へたくそ！』って言ってみな。とかいって下手すると殺されるけど」。その女性は身悶えしながら笑っていたそうである。

　こうなると、女性の「強姦させてあげたい願望」とか、「屈服させられてあげたい願望」とかいった話になるわけで、またぞろ「いわゆるフェミニスト」の批判の槍玉に上げられてしまうのだが……とにかく女にとって男なんていうものはつまんない生き物なのである。女はもうちょっと居直っていいし、男はもうちょっと自覚したほうがいい。
　　
＞私は「あの人の世界はあの人のもの、私の世界は私のもの。お互い侵犯すべきではない領域というものがある」という考えの持ち主です。
　とはいえお互いの世界に相手が入ってこようとしたら、温かく迎えてあげるくらいの度量は必要だと思う。彼女がバイク乗りなので自分もバイクの免許を取ろうと思った、という男が所長が中形免許を取るときに所長を含めて四人いたが、全員が免許を取る前に彼女に一方的に棄てられた。「私の世界」というのが、「何人も入りこむことを許さない私の聖域」であり、何かにつけてそこに逃げこんで入口を塞いでいたりすると、さすがに男のほうも厭気がさそうというものだ。

＞「人間くらい思い通りにならないものはない」ということも感じてる。
　他人を思い通りにしようと思う奴は必ず嫌われる。己を知るまっとうな人間は、こちらが礼をつくし誠意をつくし条件を整えれば、意外にもあっさり乗ってくる。その意味で偏屈と言われる人間ほど、逆に扱いやすいところがある。行動原則がはっきりしているからだ。

　始末に負えないのは、「他人を振り回す」ことでしか自分を確認できない奴である。おそらくあんたのいう「思い通りにならない」連中というのはこうした連中だ。こういう連中は心の奥底に強烈なコンプレックスを抱えているのでそこを突くと脆いのだが、往生際がとことん悪く、ときに絶大なる被害を周囲に与える。
　はっきり言って俺はこの手の連中とつきあうエネルギーがもったいなくてしょうがない。しかしながらASの人間は大半のエネルギーをこの手の連中とつきあう事で使い果たしてしまっている。

　こういう連中だけでも排除してくれる組織がないもんだろうかと、つくづく思う。『アスペルガー共和国』に、暗殺部隊はないのか？

　さーて、どれだけ非難のRESが来るか楽しみだな　Mr.Moto

Maria wrote:
>>
>　相手を理解すること。相手の中に、深く深く入りこんでゆくこと（聞きようによってはエッチな発言だな）。そこから始まると思います。
>
>　自分で答えを出さなければいけない問題に取組んでいるひとには、手を出さないのが優しさです。
>　そっとしておいてほしいと思っているひとを、そっとしておいてあげるのは優しさです。>

そうですね。私自身もそうしてほしいほうだし・・・
声をかけてあげることはしますが、本人しか解らない事もありますから
なるべく余計なことは言わないであげたいものです。

>　ですから、「優しさ」を受けとるためには、自分から「こうしてほしい」と働きかけることも、ときには必要です。だから、「お互いにとってよりよい方法を探りあい、心地よい関係を作る」というのが「優しさ」ではないかと思います（やっぱりエッチだ）。
>
>　で、そういった心地よい関係を、自然に作れるひとというのがいます。そういう人が、たぶん「優しいひと」なのだと思います。
>　だけど、そういう人に対して、警戒して壁を作っちゃったり、遠慮しすぎて自分から距離を置いてしまったりする人もいます。で、「誰もあたしに優しくしてくれない」とか言ってたりするんですね。つまり、甘えるのがヘタな人は、「優しさ」に出会えない可能性があります。
>　相手の言うことすることにいちいち傷ついていても、やっぱり「優しさ」には出会えません。かといって鈍感というのも考えものです。
>
>　うーん……やっぱり「優しさ」ってエッチに似ている。
>
はーい同感です。
>
>　「腹の据わったひと」というのは、優しいひとです。自分より相手を優先し、大事にする、というのを態度で示すこと……そこから優しさは始まるような気がします。
>
>　だから所長さんは痛手を負っちゃんたんだけどさ。　－ Maria －

こんなに優しい所長さんを誰が苦しめたんだあー

私毎日苦しんでいる。相手の事を優先させ、大事にして、たった一人しかいない
あなたを大事に思ってしているのに、余計な事するなって言われちゃうの。
やるんだったら俺の気に入るようにやれって言うの。

優しいときもある。でもそれって自分が優しくしたいだけで、私がしてもらいたい
ことじゃなかったりする。自己満足なんだよね。
こんなのやっぱり「愛」じゃない。彼はとても優秀な人だけど、なにか大切なもの
なくしてきたんだと思う。やっぱ家出だなあー。五十万かかるね。
このレス読んで解った分ちょっとおちこんだ。かれが優しくないのはＡＳだから
優しさをだせないんだって思っていたのに、皆のほうがずっと優しい。私は
普通の人だけど、皆さんに考え方が似ている。（さすがにハンバーガーを逆さにして食べるようなこだわりはないですが・・・おもしろいね）
ＡＳだからじゃないんだ。優しいか否かはやっぱり人それぞれなんだね。

所長さんのような愛っていいね。愛の交歓って感じ。やっぱりエッチってことお？

大槻いつきさんwrote:

>自分のしらないこと、わからないことを受け入れる準備は「普通の人」よりはるかにできてる。

知らないことが出てきたら調べるってのは、
わたしにとっては当たり前のことなのだが、
自分で調べないで、誰かがまとめて教えてくれると思ってる人って多いんだよね。
興味の間口は広く持っていたいです。

>それと、安易に「当然」って言葉を使わないよね。

自分のこと以外で「当然」とか「当たり前」とか「絶対」とかいう言葉を
使うのにはためらいがあります。使うのは簡単だけど、
使おうとしたとたんに「もしかしたらそれにあてはまらない人もいるかもしれない」
という想念がむくむくと湧いてきます。

>視野が広い。

ひとつのことをいろんな角度から見ることができるように思います。
自分と意見が対立している人の角度でも見られる。

>私は過度の刺激で過呼吸を起こすことはあるけど、その時でさえ単純に熱狂はしていない。
>心の芯の論理的思考が失われることはない。

わたしは過敏性大腸症候群のケがあって、
トイレに行けない状況とか緊張したときとか過度の刺激や期待が膨れ上がったときなど
決まってトイレに行きたくなって落ち着きがなくなるのですが
（おかげでロクに遠出もできません）、
その割に、目の前で起こっていることは冷静に見ていたりします。
あとで感想も言える。

>どんなに悲しくても冷静でいる自分は、本当は冷酷なのかと思っていた

わたしも自分のことを「心のない人間」だと思っていました。
今は違うと思っています。
わたしにも心はあるけど、多くの人とは違うところで反応し、
違う働き方をするのだと思っています。

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