アスペルガーの館の掲示板（旧）

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Hiro wrote:

>その後、ロールシャッハとかいうテストを受けさせられて”分裂”となってしまい
>突然のことだったので、「こんな病院やめてやる！」と言う感じで転院しました。

　ロールシャッハテストは性格特性を見る心理テストです。色インクでできたシミのような模様を見せられて、「これは何ですか？」と聞かれるものです。
　このテストは、もともとスイスの精神医学者Rorschach,Hが、病院に来る精神病の患者たちがこのようなシミ模様を見せたときに、独自の見方をすることに気づき「これは診断に役立ちそうだ・・・」と思って、試行錯誤すえに確立したというものです。
　反応の分析には一定の基準があるようで、図形の全体を見たか部分を見たかという「場所づけ」、形や色・明暗などのうちどれが見え方のもとになったかという「決定因」、模様を何に見立てたかという「内容構成」などによって、被験者の無意識レベルの心理的な特性を探るというものだそうです。
　
　このテストには私もやはり疑問を感じます。これはある本で読んだことですが、「部分的に多く反応するのは強迫神経症の徴候であり、反応数が少ないのは鬱病の可能性がある」という文言がありました。これは変です！そうだとすると、検査に協力しようと思って積極的に答えた人や、逆に興味がない・何を答えたらよいのか判らなかったということでそんなに答えなかったという人は、容赦なく「精神病患者」の烙印を押されてしまうということになります。

この検査のみで、分裂病と決めつけるのは無理で、幼少期の状態・IQ・脳波・ＭＲＩ・運動能力検査など総合的な判断に基づいて、診断がなされるべきだと私はおもいます。

子供の頃、お話しもできず、集団生活になじめず、いじめられつらい思いをしてきました。学習障害の症状はなかったのですが、得意科目と不得意科目の差が激しかったり、目立ったことが、苦手だったり、できなかったりしました。（科目だったら体育と音楽、行動面ではお掃除当番だったり、提出物を出しそびれたり、忘れ物が多かったり・・・）今は立ち直り（？）普通に社会生活を送っています。仕事をする能力はあるのですが、対人恐怖症で人間関係に苦労しています。自分と他人の間に線を引いて付きあうのが、難しいみたいです。

　（この項、Mr.Motoによる）

　俺は「同情(sympathy)」は「クソ(shit)」と「梅毒(sypilis)」の間にあると思っている人間だから、相手に役に立ちそうなことしか言わないのが身上なのである。だったら言いっぱなしはないだろう、相手がお前の助言を活用できるとは限らないぞ？と所長とKILROYとJoshyaに責められた。連中がいなければ俺はまるっきり表に出られない。しかたなく「我々も協力するから」と言質を取りつけて参戦することにした。
　そんな訳でケツは我々が持つ。相手の医者と揉めたらこの『アスペルガーの館』に引っ張りこめ。ボード上のディスカッションで、衆人監視の下でブッ潰してやる。

　Mr.Moto

qing wrote:
>明日精神科の先生に症状をちゃんと説明しないといけないのですが
>できるかなー？とっても心配です...

初診のときは、緊張して思ったように話せないことが多いので、
症状を紙に書いてひとつひとつ説明すると良いです。　
僕みたいに、失敗して分裂病とか言われないためにも…ぜひ頑張ってください

　（この項、Mr.Motoによる）

　私は所長やJoshyaと違って仲良しクラブのヌルい雰囲気がはっきり言って嫌いなので、こういう場所に出てきてわざわざ波風を立てて嫌われたいとは思っていなかった。これから私の言うことだって実際役に立つかどうかは分からんし、役に立つとしても本人にその気と覚悟があるかどうかで結果はまったく違ってくる。だから言いっぱなしになるがそれは承知しなさい。

　分裂症というのはいわゆるゴミバコ病名であって、とりあえず分かんなかったら分裂にしておけば扱いが楽だというのはHiroさんも承知しているはずである。だったら誰かが「分裂病」と診断したものをわざわざひっくり返してリスクを負おうなんていう医者がいることを期待するほうがバカというものだ。だいたい連中が医者になるためのどれだけの金と時間と労力をかけてきたかを想像してみるといい。その結果手にいれた地位を危険にさらすような真似はすまい。

　だったらまるっきり手がないかというとそうではない。個人対個人で向き合うから相手にされないのであって、組織対組織の闘いになると連中は非常にモロい。なぜかというと連中の「医師」という肩書は組織によって支えられているからだ。

　連中にとってあんたはただのガキだしただの患者でしかなく、連中は大の大人であり医者なのである。個人と個人でぶつかったら負けは見えている。そこでまず「理想の患者」を装うことから始めるべきだ。そうしてなるべく大きな病院（大学病院」がベストである）でちゃんと診断を受けたいとかいって転院するのである。まさか病院長がいきなり出てくることはあるまいから、あんたの担当医はだいたい若造のはずである。

　そうしたらあんたは「一人の患者と一人の医師」として相手と向かい合うのではなく、「分裂症と誤診されてしまったがために不利益を被った大勢の人々の代表」と「医学界を代表する窓口」として向かい合うことができる。この段階で自殺企図とか被害妄想とかが出てくると非常に不利になるから、それはあくまで「分裂症と誤診されてしまったがための苦痛」が原因だということにしなければならない。で、徹頭徹尾「自分の状態を正確に把握したい」というポーズを貫いて相手に協力するのである。で、相手の対応に不満があったら、あくまで正論を貫いて、まずは担当医、次に病院、さらにはその病院を統括する医師会相手に文書によって執拗に問い質すのである。もちろんあんたは自分のホームページを持っているのだからそれを活用するのは当然であり、マスコミを利用することだって可能である。ただし、その過程で「受信」と「受診」といったかな漢字変換の変換ミスにまで噛みつくような馬鹿な真似をしてしまったらすべてがパーである。あんたの医学知識をフル活用して、あくまでもっともらしい正論で相手を完膚なきまでに論破しなければならない。KILROYはただの「おたく」だから放っとくとして、あの「所長」のねちっこい押しの強さは見習うべきだ。

　医者というのは徹底した上下関係の世界だ。若造なんていったら上からの圧力には簡単に屈する。連中は組織には逆らえない。だから動かすんなら上からだ。

　あんたがイライラしているのは単に闘う手段がまったくないと思い込んでいるからにすぎない。みっともないから善意で助言してくれる奴にまで当り散らすのはやめろ。それはあんた自身にとっても不利になる。　

　ついでながら診療の際にはボイスレコーダーを用意して録音の許可を求めるという手がある。で、医師の発言に筋が通っていなかったら「それを文書にしていただけませんか？　他の専門家の方々の意見も伺いたいので」と質問しよう。拒絶されたら「では、こちらで文書を起こして提出しますので、それに間違いがなければ署名捺印をお願いします」と迫ろう。それも拒否したら「では、先程の発言は医師としての公式の発言ではなく、先生の個人的な意見と受取ってもよろしいですね？　では、そのむね書き添えたうえで先生の上の先生にご意見を伺ってよろしいですね？」といった具合に徹底的に相手の言質を得るのである。これで相手が感情的にキレてくれたりしたらこっちのものだ。病院長・医師会・マスコミをフル活用して糾弾してやるがいい。同情などする必要はまったくない。彼は（彼女かもしれないが）医学の道を志した時点で社会的な責任を負っているのである。精神医学界の浄化のための捨て石になれたなら本望だろう。ただし、あんたは貴い犠牲を無駄にしてはならない。喧嘩は始めた以上は勝たねばならんのである。そのとき個人的な感情を出して足下を掬われるようなドジは踏まんように。

　ただし、ここまでマキャベリストに徹することは人間なかなかできない。途中で日和るようなら最初から諦めることだ。中途半端な対応は最悪の結果を生む。それだけの覚悟がなかったら、せいぜいおとなしく「いい患者」を演じていることである。ブチ切れるのはいつでもできる。

　Mr.Moto

すごい久しぶりにカキコします。

明日いよいよ精神科に行ってＡＳかどうかの診断をしてもらいます。
私は海の向こうにすんでいるのですが、ここではまず一般開業医の紹介状が
ないと専門医の診断が受けれないので、
その一般開業医のところに先月いったのですが
うまく自分の症状を先生に伝えることができず（長文の会話とか自分の気持ちをあらわす会話ができないんです。私）
またその先生も知識不足のようでしたので、紹介状に症状を詳しく
書いてもらうことができませんでした。
明日精神科の先生に症状をちゃんと説明しないといけないのですが
できるかなー？とっても心配です...

すみません、独り言でした。
でもカキコしたことでちょっとは心配が払拭されたみたいです。
おじゃましました。

マザー wrote:
>２・HiroのHPに書かれていたとおもいますが、Hiroさんは、通院医療費の公費負担（自己負担５％）を受けておられます。なぜ公費負担の申請をこの病院で受けられたのでしょうか？誤診だと思っているなら申請を出される前に（紹介状）書いてもらいべつの病院で、も一度診断を受けるべきだったのではないでしょうか？

>私が医療事務をしていた経験からもうしますと精神疾患の患者さんの病院の重複は危険を感じます。必要以上の薬を手にする事になりかねません

>まず前の病院で紹介状をもらいましょう。紹介状には主治医の所見と処方した薬の内容が書かれるはずです。それとHiroさんは、未成年のようですしHiroさんが書かれた文面からして精神の不安定さをかんじます。必ずご両親と受信してください。

>まず前の病院で紹介状をもらいましょう。紹介状には主治医の所見と処方した薬の内容が書かれるはずです。それとHiroさんは、未成年のようですしHiroさんが書かれた文面からして精神の不安定さをかんじます。必ずご両親と受信してください。
>

病院を変えたのは３回目です。
一回目で強迫神経症との診断で、長期治療が必要との事だったので
３２条（公費負担）を申請しました。

その後、ロールシャッハとかいうテストを受けさせられて”分裂”となってしまい
突然のことだったので、「こんな病院やめてやる！」と言う感じで転院しました。

そのときに紹介状を書いてもらいました。
（そのときは、通院が困難と嘘をついて転院）
ところが、新しい病院では不思議な質問をされました
「電波や悪口が聞こえることはありませんか？」とか
「●●させられるような体験をしたことはありませんか？」…その他
変だとは思ったのですが、一応聞かれたので、全て無いと答えました。　

ところが、クスリの量（製薬会社が違っても同じモノ）を若干調整されただけで
処方は、前と変わっていません。　
医者に聞けば、それは薬が効いている証拠だと言われ、聞き入れてくれません。

一度、誤診されてしまえば、もう訂正の聞かないアリ地獄に陥ったようです。
診断書を書いてもらって転院を２回やってみましたが、いずれも失敗でした。

それでも、前の病院の診断書が必要だと言えますか？

HPの自己診断では、境界型人格障害とかうつ病とかいろいろ当てはなりますが
本当の症状は、わかりません。

”両親”と言う書き方は非常に不愉快なので、やめてください

失礼ですが、本当に医療事務の方でしょうか？

「書かれた文面からして精神の不安定さをかんじます。」
「必ずご両親と受信してください」とありますが
”受信”と”受診”の違いが分からない方に、他人の「精神の不安定さ」が分かるのでしょうか？

　「ばかちょん」の、「ちょん」の由来が、わからない。

　「馬鹿でもちょんでも」と使われるくらいだから、少なくともいい意味ではありえない。「ちょん」というのは「程度の軽いさまを表わす語」だと辞書には載っていて、続けて「ちょっと足りない人」のことを「ちょん」と呼ぶとも書いてある。
　「ばかちょん」の「ちょん」は、読点（「、」）から転じたものだと説く人もいる。ところが句読点を打つという習慣が日本で定着したのは文明開化以降のことなのに、それ以前に「馬鹿だのちょんだの」という言葉がちゃんと使われている例がある。それは一八七〇年というから明治三年、仮名垣魯文という人が書いた『西洋道中膝栗毛』だ。念のために言っておくと、もちろん『西洋道中膝栗毛』にも、句読点はまだ使われていない。
　『ちょん』というのは『朝鮮ないし朝鮮人を表わす蔑称』だという説もある。だけど、仮名垣魯文の生きた江戸末期から明治時代初期に、朝鮮人に対する蔑視があったとも思えない。

　「どうなんですかね？　これ」
　「少なくとも、『ちょん』の語源が『読点』だという説は無視していいでしょう。だいたい、読点というのは普通『テン』だし」
　慎重派の納屋さんにしては、わりと大胆な発言である。
　「句点は『マル』ですね。だけど、『丸』なのに、どうして句『点』なんでしょうね」
　「日本語の句読点はカンマとピリオドを日本式にアレンジしたものだから。ピリオドは点でしょう？」
　「そうすると、明和とかその時代には、もう句読点が存在してた可能性はありますね」
　「明和っていうと、田沼意次の時代ですね。だけど、なんで明和なの」
　「前野良沢を中心とする翻訳グループの『ターヘル・アナトミア』翻訳が明和年間だからです。もともとカンマとピリオドが含まれてるオランダ語の文章を、句読点のない日本語にいきなり翻訳することはないでしょう？　下訳の段階ではカンマやピリオドを含めた形で直訳しておいて、完成原稿の段階で、もっとこなれた日本語に改めるというのが合理的だと思うんですけど」
　「確かに『わからんマーク』の轡十文字みたいに翻訳段階で記号は活用してたわけだし……というか、漢文のヲコト点なんかは江戸時代以前から使われてただろうから、句読点に類するものは江戸時代以前からあったんだろうな。ただ、『ちょん』という呼び名が普及してたかどうか……『ちょん』という言葉には、あまり学問の匂いというのがせんでしょう。欧文を翻訳するような知識人は漢文の素養があっただろうから、そういう言葉は使わなかったように思うんですけど」
　「なんと言っても、『ちょん』ですもんねぇ……」
　「擬声語や擬態語は幼児語に多いから、『大人の風情』から遠ざかっちゃうんだろうな。私も『ちょん』という言葉が使われてる専門語というと、『バカチョン・カメラ』以外に思いつかない」
　「『バカチョン・カメラ』って、専門語ですか？」
　「フール・プルーフ、フェイル・セイフ、予備知識不要、マニュアル不要。それで一丁前というか、そこそこ恰好のつく写真が撮れる。『バカチョン』っていうのは、工学技術者にとってひとつの理想なんですよ。バカチョン楽器、バカチョン・コンピュータ……技術者にとっては、いまだに見果てぬ夢です」
　「なるほど。じゃあ、専門語以外だと？」
　「『ちょん』の入る言葉っていうと……『ちょんちょこりん』という髪形がありますね。ポニーテールのずっと短いようなやつ」
　「『ちょんちょこりん』には『ちょっと足りない』みたいなイメージがありますよね？　『寸足らず』というか。だから、このあたりが『ちょん』の語源だとは考えられませんか」
　「それは『ちょん』自体の問題ではないんじゃないかな。むしろ、『足りない』『不足している』っていうのを表わしているのは、リズムだと思う。『ちんちくりん』とか『つんつるてん』とか、そっちの系列で。だから、『ちょん』は短くはあるけど、足りなくはない」
　「だけど、『ちょっくらちょいと』みたいなのがあるから『ちょ』だけでも『少し』っていう意味があるのは確かですよね。『ちょっと』とか『ちょこっと』とか、『ちょろり』とか『ちょぼちょぼ』とかもあるし」
　「『ちくと』『ちくっと』『ちびっと』なんていうのもあるね。だから、『ち』だけでも『少し』という意味があると考えたほうがいい」
　「なるほど……あ、肝心なの忘れてた。拍子木の『ちょん』」
　「あれも擬声語ないし擬態語なんだろうけどさ、あれは『短い』じゃないだろう。『ちょん切る』とか……『決着がつく』の意味のほうの『ちょん』のような気がする」
　「『ちょんの間（ま）の遊び』っていう、言葉、ありませんでしたっけか」
　「ありますね。落語にはときどき出てくるけど、最近じゃ放送倫理の関係上、ほとんどの廓噺は寄席まで出向かないと聞けない」
　「どういう意味です？」
　「いわゆるショートという奴です。遊郭で、エッチだけして出てくるという。一階の張り店で敵娼選んで、遣手婆に声かけると遣手婆が線香一本立てて、それで二階へ上がると蒲団がいくつも並べて伸べてあって、間に衝立で仕切られてるの。それでコトに及んでですね、コトが済むと下りてきて勘定を済ませるという。つまり制限時間が線香一本分というのが、『ちょんの間の遊び』」
　「なんか、陰湿っていうか、陰惨な感じですね」
　「実際はそうでもなかったらしい。初見の客はほとんどいなくて、男のほうがその日の仕事が終わってから店の前通ると、馴染みの女の子が『ちょっと上楼（あが）ってかない？』みたいに声かけて、まず一風呂浴びて一日の汗を流して、それで一戦済ませて出てくるという。『ちゃんとした女遊びはまた別の機会に』みたいなニュアンスがあったんじゃないかな」
　「ふぅーん」。知らなかった。「男のひとって、そういうので欲情できるんだ」
　「―そこへ来るとは思わなかったな。だけど、『ちょんの間の遊び』の『ちょん』はまた意味が別のような気がするんだよね。『ちょっとの時間の女遊び』っていうんだったらさ、女遊び全体を『ちょっとの時間』でしないとおかしい」
　「だって、そういう場所って、要するに男の人がエッチしに行く場所なわけでしょう？」
　「べつに風俗産業を擁護するわけじゃないけどさ、風俗産業全般に通じるテーマというのは、『恋人感覚』なんですよ。人間の性欲というのは、つまるところ幻想に支えられているわけで、その幻想を満たしてあげないと、人間というのはセックスができない。ＳＭクラブなんて風俗産業の中ではもっとも先鋭的ではあるけれど、逆にセックスはなかったりするんだよね。イメージ・クラブなんていうのもそうだしさ。だから、けっきょく遊郭というのは、文字通り『遊ぶ』ところなんだよね。セックスというのは、あくまで『おまけ』なんですよ。芸者の中には、逆に『芸は売っても身体は売らない』というのを看板にしてた人もいたわけだし。だから、女郎が客を『振る』ことも許されてたわけです。本来『おまけ』だったからこそ女郎の自由裁量に任されてたし、『売春婦』っていう陰湿さっていうのともある程度距離があったわけです。『振らない』のを売りにしてた場所というのもあったんだけど、そういう所は普通の遊郭よりもだいぶランクが下がるんだよね」
　「そういうので、お客さんとかって納得したんでしょうかね？」
　「落語の世界では、『もてない客』っていうのが笑いの対象になってたわけで……社会的に、そういうものだと思って納得しなきゃいけない世の中だったんだろうな。けっきょく、日本の社会は本来女性中心なんだよね。だから歴史的にいうと、男が『女性を振る』っていうことは、ありえないわけ。『振る』のは常に女性の側なんです。日本は妻問い婚だから女性の側に求愛の主導権があって、女性が男性に『通ってきなさい』って声を掛ける。女性が男性を呼ぶから、『呼ばひ』。『よばひ』に『夜』に『這う』という字を当てるようになったのは、明治以降なんです。『呼ばれた』から『忍んでゆく』というのが正しいありかたなわけですよ。男性が呼ばれても忍んでゆかないというのは、女性に対して非常に失礼なことなわけですよ。逆に『振る』というのは商売女のすることであってね、素人の女性はそういうことはしないわけです。『呼んだ』場合は『する』のが前提ということになる」
　「男性から求愛する場合は、どうするんですか？」
　「それとなく『呼んでください』という意思表示をするんだけど、それでも駄目なら泣き落としです。相手の女の家へ行って、『入れてくださぁい、お願いしまぁす』っていってめそめそ泣くの。だから、平安時代の貴族なんていうのは男のくせにじつによく泣く。で、当時の女性というのはそういう男性を可愛いと思ってたわけですよ。だから、ついほだされて、呼び入れてしまうという。『そんなとこで泣いてるとみっともないから、早く入んなさい』って」
　「『甘えさせてあげたいタイプ』というのが、理想だったわけですね。ところで、相手の男性がこっそり忍んできた場合、相手をどうやって確認するんでしょうか。昔は夜なんか真っ暗でしょう？」
　「だから、お互いに歌を詠み交わすわけです。あるいは香の匂いで識別する」
　「そうか、平安朝というのはそういう世界だったんだ」
　「……で、なんの話をしてたんだっけかな」
　ときどきこういう形で話題がどっかへ行ってしまうことがある。これを電算業界では、スタック・オーバーフローと呼んだりするのである。
　「『ちょん』の用法には、どんなのがあるかという話、だったと思いますけど」
　「読点の『ちょん』……は別にして、『バカチョン』の『ちょん』、『少し』の意味の『ちょ』から派生した『ちょん』。で、『ちょんの間の遊び』の『ちょん』、と」
　「『ちょんまげ』の『ちょん』というのは何なんでしょうかね。『ちょんまげ』というのは、『読点のチョンに形が似ているところからそう呼ばれている』という説が一般的みたいですけど」
　「『ちょんまげ』っていう言葉は江戸時代からあった言葉でしょう。さっきの話だと、江戸時代には句読点はあっただろうけど、『ちょん』とは呼ばれてなかっただろうというのが一応の推論なわけですよ。そうすると『ちょんまげ』の『ちょん』は読点ではありえない。『ちょん』は『ちょん』でも、読点以外の『ちょん』でしょうね。で……あれだな、いちばんの難題というか、例の事の本質にかかわる奴。『ちょん』というのは『朝鮮ないし朝鮮人を表わす蔑称』だという、あの説」
　「実際に蔑称として使われてたというのは、間違いないんですよね？」
　「そこがまたわからないんだ。『蔑称として用いられてた』というのまでは認めるんだけど、『�朝鮮ないし朝鮮人を表わす蔑称として�用いられてた』かどうかとはまた別の問題でしょう。それに、『朝鮮ないし朝鮮人を表わす蔑称』だったら、普通は『鮮』ないし『鮮人』じゃないですか？　だいいち、�朝�の字を『ちょん』と読む例を、私は聞いたことがない」
　「納屋さんが知らないだけで、日本のどこかではそう言うとか？」
　「そういう事実があったら、どこぞの人権擁護団体が真っ先に発掘して指摘するでしょう。そういう決定的な証拠が見つからないから、ずっと水掛け論になってるわけだし。むしろ、人権派の人たちが『ちょん』は朝鮮ないし朝鮮人を表わす蔑称だということを言いだしてから、そういう意味で使われるようになったという、因果関係の逆転がありそうに思う」
　「じゃあ、『ちょんまげ』というのが、『朝鮮風の髷』だということは、ありませんか。『ちょん』から『ちょんまげ』が派生したんじゃなくて、逆に『ちょんまげ』から『まげ』が落ちて『ちょん』が派生したとか」
　「だったら、ちょんまげではなく揚巻のことを言うでしょう」
　「揚巻って、朝鮮風の髪形なんですか？」
　「揚巻は『総合』の『総』に、『角』という字を書くことがあるでしょう。朝鮮には同じ字を書いて、『チョングァ』と読ませる髪形があります。結婚前の男性の髪形なんだけど、そこから転じて、『青二才』とか『半人前』という意味で使われてるそうです」
　「なるほど。独身男性のことを『チョンガー』っていうのは、そこから来てるんだ」
　「最近は単身赴任者のことも言いますね。札幌なら札チョン族、福岡なら福チョン族とか。だけど、朝鮮語の『チョングァ』の語感と、日本語の蔑称としての『ちょん』の語感って、明らかに違うんだよね」
　「そういえば、日本語の蔑称としての『ちょん』って、いままで検討してなかったですね。あたしは聞いたことないんですけど」
　「辞書には『程度の軽いさまを表わす語』というのと『ちょっと足りない人』というのが出てますけど、『程度の軽いさまを表わす』のは『ちょ』の部分だろうし、『ちょっと足りない人』といえば、『ちょん』よりも『天保銭』だと思うんですよ。ちなみに天保銭というのは、松平定信が発行した程度の悪い百文銭で、質が悪いもんだから百文に少し足りない九十六文とかで取引されてたという奴です」
　「『天保銭』って、うちのおじいちゃんも使ってました。悪口って、なかなか死語になんないんですね」
　「『昼行灯』とか『蛍光灯』とか『瞬間湯沸器』とか、その手の悪口はテクノロジーの進歩と無関係に現役だもんな。『ちょん』にしたって、悪口だからこそ語源がわからんという部分もあるし」
　「元の意味がわかんなくなっても、悪口としては生き残ってるっていうことは、ありますもんね。『アホ』や『バカ』がまずそうだし」
　「そうなんだよな……だけど、『ちょん公』に関しては、起源らしきものはあるんだよね。紙芝居に『チョンちゃん』というシリーズがあるんだよね。加太こうじの『黄金バット』や水木しげるの『墓場鬼太郎』みたいに有名じゃないけど。で、その主人公のチョンちゃんというのが、おっちょこちょいでちょっと足りないような男の子なわけ。だから、俗にいう『ちょん公』というのは、この『チョンちゃん』から来てそうな気はする」
　「それ、逆でしょう？　今は『ちょん』の語源について論じてるんですから」
　「うーん……だから、何といったらいいのかな。悪口っていっても質が違うような気がするんですよ。民族差別っていうと、『嫌悪』ないし『排除』でしょう。私の感覚でいうと、『ちょん』というのは『軽視』ではあっても『軽蔑』ではないんだよね。半人前、半端者、おまけ……そういう感じなの」
　「違うと思うけどなぁ……」。なんとなく納得できない気がする。
　「しょうがない。原点に帰ってみよう。辞書にはなんて出てるんだっけ？」
　「カッコして、芝居の始まり・終わりなどのカッコとじ、拍子木を打つこと。または、その音。文例が、『ちょんになる』。何かの事情で終わりになる、首になる。句読点や、何かの印。その場面で頻出する字の代用記号としての『ちょん』―」
　「―ちょっと待て。辞書は何使ってる」
　「『新明解』ですけど」
　「それ。それ正解。『ちょんまげ』の『ちょん』は、続き記号の『ちょん』」
　「続き記号に限定する根拠は？　『ちょん』はただの点だから、いろんな意味に使うと思いますけど」
　「だってさ、続き記号の『ちょん』って、打ってから撥ねないか？　つまり、『あゝ』とかの『ちょん』。わかんないかな」
　打って、撥ねる。なるほど。
　「……確かに。形もちょんまげに似てますね」
　「『べくはい』って、知ってるか？」
　「いえ、全然」。いきなりである。
　「こういう字だ」。『可盃』。「九州地方で宴会に使う杯でさ、高台がなくて下が尖ってる。だから、『下に置けない』。それで『可杯』。候文の『べく』は、必ず後に続く文章がある。したがって、『下に置けない』」
　「それが？」
　「続き記号って、それだけじゃ役に立たんだろう。『ちゃんとした文字』にくっついて、はじめて役に立つ」
　「そうか、それでなんだぁ！」
　「半人前、半端者、見習い、おまけ、要するに、全部そういうことだろう。独り立ちできないから、『ちょん』」
　「うんうん、わかるわかる」
　「だからさ、『ちょんの間の遊び』っていうのも、これなんだよ」
　「それは違うんじゃないですか？　だって、『ちょんの間』っていうのは、単に『ちょっとの間（あいだ）』っていう意味でしょう」
　「いや、必ずしもそうとは限らない。まず、『ちょんの間の遊び』以外に『ちょんの間』という言葉が使われてる例を、私は知らない。だから、『ちょんの間』というのは、『少しの時間』じゃなくって、もっと使う機会の少ない、限定された意味だと思うんだよ。したがって、私が思うに、『ちょんの間』というのは『付属した部屋』ではないかと」
　「『間』というのは、時間を意味するんじゃなく、『部屋』を意味するんだと」
　「料亭にしろなんにしろ、芸者遊びをする部屋の隣に、蒲団を敷いた部屋があるでしょう。あれが本来の『ちょんの間』なんじゃないかな？　芸者遊びにおいては、エッチは本来付属物でしかないと。つまり、『本来の芸者遊びをする部屋』つまり『本間の遊び』に対する『ちょんの間の遊び』。だから、エッチだけをするのが『ちょんの間の遊び』だという解釈はじつは間違いであって、むしろエッチという行為そのものを指すのではないかと（註）」
　「うーん―可能性としてはありますけど―どうなんですかね。その解釈だと、本体があって、付属物があるから、それで『ちょん』なわけでしょう？　だけど、『ちょんの間の遊び』っていうと、やっぱり行為だけが独立してる感じがあるじゃないですか」
　「売春っていうのが性欲の処理だという観点から見ると、どうしてもそういう感じを受けるよね。だけどさっきも言ったようにさ、日本の文化の中で考えると、そういう純粋な性欲の処理行為としての売春は、売春の中でもいちばんランクが下だという扱いになってるわけ。遊郭における様式っていうのは、中世の宮廷の結婚式をそのままなぞってる形になってるし、これも繰りかえしになるけど、現代の風俗嬢にしたって求められてるのは恋人のイメージだし。けっきょく、売春というのが擬似結婚ないし擬似恋愛になってるという了解が、日本の文化の中には連綿として存在するわけですよ」
　「だとすると、『ちょんの間の遊び』っていうのは売春の中でもかなり暗いイメージのところに行っちゃうのが当然なんじゃないですか？　セックスだけの結びつきなんだから」
　「そこが悩むところなんだよな。なんかこう……男と女ってさ、人間的に深く関わってしまうと、そのぶんセックスが排除されちゃうようなところがあるでしょう。なんか、近親相姦みたいな気分になってしまうというか、『自分にとって大事な相手を、果たして性欲の対象に貶めていいのだろうか？』という罪悪感がある。擬似結婚だとか擬似恋愛だとかの関係だと、性欲が萎えちゃうんだよね。それでこう……人間的な結びつきを排除した純粋なセックス、みたいなところに走ってみたりするわけだよ。『ホテルかなんかで慌ただしくセックスするんじゃないと燃えない』というカップルは多いそうだし。ほのぼのしちゃうと、性欲というのはどっかへ行っちゃうわけ」
　あたしと納屋さんの関係がさっぱり進展しない理由が、わかったような気がする。
　「……あのぉ、変なことを思いついてしまったのですが、怒んないで聞いてくれます？」
　「なんでしょう」
　「納屋さんって、誠実すぎるところがあるじゃないですか。自己主張できないっていうか。だけど、あたしのためとかっていうと、何でもできちゃうっていう感じ、ありません？」
　「そりゃまぁ……節を曲げるということはありませんが、優先順位という意味では」
　「で、あたしも『自分』っていうものを前に出してどうこう、っていうの苦手でしょう？　なんていうか、納屋さんのコプロセッサのような立場に、甘んじていたいという欲求は、あるわけです」
　「それで？」
　「だから、『ばかちょんカップル』とか……」
　「……なるほど。」

　（了）

註）
　実際には、「料理屋」にあるのは「平（ひら）」の座敷だけで、泊りができない。それに対して「待合茶屋（単に「待合」ともいう）」には「平の座敷」以外に「枕席」（「かげ」ともいう）があった。
　「料理屋」（仕出しが主）「待合茶屋」「芸者置屋」の三つが揃っているところを「三業地」という。品川から先、北品川から大森・蒲田にかけては、江戸時代からの有名な三業地であった。

チイママさん wrote:
＞こういう人なのだと言う事を理解して受けとめるということを私がしなけ
＞ればいけないのだと思いました。私が余計なことを言ったためにKILROY
＞さんのファンの方にも悪いことをしてしまいました。KILROYさんはこれ
＞からもいままでのスタイルで。

　（以下、所長）

　私の言葉が足りなくてチイママさんに誤解させてしまい、チイママさんを恐縮させてしまったことを申し訳なく思います。ごめんなさい。

　誤解を与えてしまったのは、たぶん以下の部分だと思います。

＞　ですから、今後は冒頭で「これは誰某が喋ってます」と署名を入れること
＞にします。「ヘンな奴だと思わないでくださいね」なんてことは言いません。
＞実際ヘンな奴なんですから。ただし、チイママさんも「なるほど、この人は
＞こういうものの考え方をする人なんだ」といったことを、頭の片隅に置いて
＞読んでいただければ、と思います。

　たとえば小説家が自分の分身を小説に登場させて楽しみ、役者がいろんな人間を演じることを楽しんでいるように、何人かのキャラクターを使い分ける、ということを私は楽しんでいます。ですから、そのことで私が無理をしているとは思わないでください。

　ただ、こういうことをすると「この人は、これこれこういう人である」という定まった印象をその人について持つことができなくなってしまうので、多くの人は不安になります。そんなわけで私は面と向かって「キチガイ！」と呼ばれちゃったりしたわけですね。まあ、しかたないと思います。確かに迷惑な話ですから。「あのMr.Motoってぇのはまったく嫌な奴だと思いませんか？」と「所長」さんに言ったつもりがどっちも同一人物、とかいったら騙し討ちにあったようなもんです。いや、本当にそう思っているんならまったく問題がないんですけど、目の前にいる「所長」さん（Mac 関連のイベントや日本ソフトウェア学会主催のコンファレンスなどには、「大森総合研究所の所長さん」がちょくちょく顔を出してます。「MacLife」や学会のニューズレターにも顔を出してますんで）に気に入られようと思ってその論的と目されるMr.Motoの悪口を言う、みたいな人がやっぱりいますから。こういうのってお互い厭でしょう？

　ですから、チイママさんにも「この文章は本当は同じ人が書いているんだけど、この人が構築した世界に登場する『登場人物』のセリフなんだ」と思ってほしい、というつもりで
＞ただし、チイママさんも「なるほど、この人はこういうものの考え方をする
＞人なんだ」といったことを、頭の片隅に置いて読んでいただければ、と思い
＞ます
と書いたんです。
　だけどマンガと違って具体的な絵ヅラがないから想像しにくいですね(^_^;)。参考までに私が想定している各キャラクターの容姿というのはこんな感じです。

所長：ちょっと太めの優しそうで真面目そうで頭のよさそうなおじさん。研究者なんだけど、町工場の社長さんみたいな風情。イメージとしては元・東大の解剖学教室の教授の養老孟司さんと、東北大学の学長さんである西沢潤一さん。こんなこと書いてもしょうがないけど、日本ソフトウェア科学会の1990/7/15発行のニューズレターには、この「所長」さんの文章が載っています。情報誌『ぴあ』の『はみだしYouとPia』で入選してテレカを貰ったこともあったな。いちばん「現実寄り」のキャラクターです。

KILROY：天才肌でマイペース。歩くコンピュータ。照れ症で強面。『風と木の詩』の「青バラ」ことパスカル・ビケくんや、『怪奇大作戦』に出演していた岸田森さん、『エイリアン２』に人造人間ビショップの役で出演していたランス・ヘンリクセン。そんな感じです。私が仕事の上で書いたマニュアルや保守用の資料、それにプログラムのほとんどはKILROY名義で書かれているので、半分は実在の人物。

Mr.Moto：必要以上にフォーマルで、銀行員のように無機質。特徴のないロボット的容貌。眼鏡使用だが、軽い遠視でほとんど度は入っていない。もっぱら背広で、徹頭徹尾クラシックな三つ揃いを着用。『雑魚亭』というBBSに登場する以外は、『ふたりで聖書を』に「加藤緑」の役で（眼鏡を外して）出演している。つまり完全に空想上のキャラクター。身長も私より頭半分くらい低いです。毒舌吐きまくりーの悪魔の代弁者。

Joshya：セサミ・ストリートに登場するカウント・ドラキュラにそっくり。性格その他のキャラクター設定は『ふたりで聖書を』をご参照ください（ついつい宣伝）。刑事コロンボじゃないけど、ほとんど常に薄いベージュのダスター・コートを着用し、本だの何だのがごちゃごちゃ入った黒い布製バッグをひっかついで早足で歩いている。イエス・キリストの性格を大幅に取込んでいます。現実の私よりよっぽど善人で正直者ですが、能力的には若いころの私と等身大のキャラクター。

　そんなわけで、今後ともよろしく　鬼子

　（この項はKILROYによる）

　今回の話はめちゃめちゃ専門的である。素人さんについて来いとは言わないので、サラッと読み飛ばしてなんか気になるような部分ばあったらその点に対して問い質していただきたい。そうしたら所長に下駄を預けて詳しく解説してもらうことにする。

　失神というのは、自分が自分をコントロールできないことから、ふつうはたいへんな恐怖を本人に与える（恐怖を与えない場合についてはJoshyaがフォローするだろうから私はノーコメント）。

　「失神」と一口に言っても何種類かある。その場にへたへたと崩れるように失神し、ぐんにゃりと動かなくなってしまう脱力発作。突っ張らかったままバタンと倒れ（こういうのを「佛倒れ」という）、そのまま痙攣発作を起こす硬直性の失神発作。石像のように固まって動かなくなってしまう強直性発作、すなわちカタレプシー。この場合には二種類あるようで、癲癇の小発作のように発作が起きている間の時間が飛んでいる場合と、意識が消失しちゃっているというより、時間の経過する感覚がないもんだから気がつくと何時間か経っている、というタイプがある。
　失神ではないのだけれど、傍から見てるとちょっと反応が鈍いだけで普通に行動しており、後で本人に問い質してみるとその間の記憶が飛んでいる、というタイプもある。ただし、これは本人にとっては失神と同じで、その間に自分がどうなってたのか解らないだけに不安である。あるいは多重人格において人格交替が起きている間なんかも、本人にとっては深刻さにおいて失神と同列に扱うことができる。

　脱力発作の原因はショック症状である。本当ならここで中学校の保健体育の教科書を引張りだして確認してもらいたいのだが、この際だからここに書いてしまおう。
　ショック症状とは、「循環不全の状態」である。すなわち、
１）心臓から送りだされる血液の量が減る。
２）身体の中の血液の循環量が減る。
３）末梢血管の虚脱状態（後述）。
４）心臓に戻ってくる血液の量が減る。

　この結果何が起こるかといえば、
１）顔面蒼白で焦燥感に駆られる（放心状態になることもある。また、チアノーゼが出ることもある）
２）全身のさむけ（体温の低下）
３）全身発汗（びっしょりと冷や汗をかく）
４）末梢静脈の虚脱。もちろん動脈も虚脱しているのだけれど、外からは観察できない。腕をだらんと垂らしても血が通わず、静脈が浮いてみえる。
５）毛細血管がダレてしまう。皮膚の表面を押したときにつく赤みがなかなか消えない。
６）脈拍は「コトコト」といった固い感じではなく「トクトク」と柔らかくなり、速くなる（一分間に百回以上）。
７）呼吸は浅く、速く、あっぷあっぷした感じになる。
８）血圧は初期には正常であるが（焦燥感に駆られるのはこの時点）、だんだんと不明瞭になり、やがて意識不明となる。自発呼吸が停止することもある。
９）ときには手足の先からしびれ感が始まり、下腹部をつきあげるような感じになり、口の渇き、吐気、嘔吐をもたらす。舌が口の中でふくれ上がったような感じで喉の奥が重苦しくなる。前駆症状として、しばしば下痢をする。

　……で、ここでちょっとバトンタッチ。

　（KILROY から Joshyaに交替）

　エッチの最中に女の子が死んじゃったと勘違いして救急車を呼んでしまうのがコレ。「着実に屍体に近づいている感じ」というのが確かにあります。要するに心臓の機能が低下しているわけですから。一般に「仮死状態」と呼ばれているのがこのショック症状の重篤なものです。完全に意識を消失したまま放っとかれて、そのまま三四時間も意識が戻らなかった場合、意識が回復したときには激烈な片頭痛を伴うことがあり、同時に逆行性の健忘（「私はなんでこんなところにこんな恰好で転がってたんだ？」状態）が起きることがあります。推理小説で「死体が消えた」場合に最初に疑うべきがコレ。
　朝、ふと気がつくと見覚えのない部屋のベッドで寝ていて、なんにも身につけてなかったりする。「やばい！」と思って跳ね起きようとしたとたんにズッキーン！と頭痛が来て、「痛たたたたたた」。枕から頭を上げるもならず、「困ったなぁ」と思いながら隣に寝ている男の顔をおそるおそる確認して、ああ、よかった、こいつだったか、と思う。そういえば昨晩はこいつとデートして、それから……えーと……（断片的にいろいろ思い出しているうちに、だんだん腹が立ってくる）。
　そんでもって女の子に肩口にがっぷりと咬みつかれ、「ぎゃあああああああっ！」と悲鳴とともに目を醒ました奴がおりました。あげく散々責めたてられ、「もう、男の言うことなんて絶対信じない」とか宣言されてしまったそうです。肩口にばっちり歯形が残ってしまって、「名誉の負傷だぜ」とか言うとったけど、あの思いきりのよい歯形は人間のものではありませんな、ケダモノです(^_^;)。

　（Joshya からふたたび KILROY に交替）

　このショック症状でいちばん警戒すべきは低血糖ショックでしょう。いきなり舌はもつれ腰が抜けてしまって立てなくなり、「あれ？」とか思っているうちに意識は消失、下手をするとそのままあの世行きとなります。「いつもの貧血だ」くらいに思っているとけっこうヤバい。
　なんでこの低血糖ショックを重視するかというと、ダイエットを強行して体脂肪率が下がっちゃった女性に多くみられるからです。そういう女性は母親との人間関係があまり良好でないことが多く、食事のたびにガミガミと母親に説教されて（なにせ、毋娘が嫌が応でも向き合わなければならない時間というと、食事の時間くらいしかないわけです）いたために、「食事を楽しむ」という習慣が身についてないひとが多いんですよ。だから一日二日は食事抜いても平気だし、ジャンクフードとサプリメントを詰めこんでこれで栄養はオッケー、とかやってたりします。
　この食習慣を改めようと思ったら自分で料理をするのが一番なんですが、そういう女性のお母さんという人は台所くらいしか自分の重要性をアピールできる場所がなかったりするものですから、「どうしてあたしが作ったものを食べてくれないの？　あたしがそんなに嫌いなの？」とかいって逆上したり、「ああ、そんなんじゃダメよ。まったく見ていられないわ」とかいって盛んに干渉してきたりします（子供にやたら期待をかけるのも、つまりは自分の存在があやふやだからです）。
　これを解消するにはまず母親の精神的な自立を促す、といった気の長ぁーい話になってしまいますので、まあ現実的な方法としては一人暮らしをするかマメに家事をする男と同棲するか女友達と同居するか……あたりですかね。ただしそういう女性は一人暮らしをすると生活のペースがつかめなくなってやっぱり食習慣の構築がうまくいかず（だいいち忙しいもんだからいちいち食事なんか作っていられない）、男と同棲するにしても家庭環境が悪かったもんだから「ちゃんとした家庭」のイメージがないもんだから、とんでもない男に引っ掛かって食い物にされたりマメな男と同棲を始めたものの「家庭的な雰囲気」に取込まれてしまいそうな自分が怖くなってイライラしたあげく男に当り散らして一方的にキレてしまって別れちゃったりします。女の子同士の同居だと、しばしば共倒れになります。

　そこで裏技として紹介したいのは、「一人暮らしのお婆さんに親切にしてお友達になる」です。で、いざとなったら親と喧嘩して家をおん出てそのお婆さんと同居してしまうという手もあります。てめぇの親だと思うから腹も立つし自分の子供だと思うからムチャな要求を押しつけてくるわけで、赤の他人だと思うと相当に嫌なババアでもそれほど腹は立たないし、向こうだって赤の他人にそうそう無理も言えません。昔だったらこういうお婆さんがやってた下宿屋なんていうものがあったんですが、最近はみんなワンルーム・マンションだからな。鴨居まさねさんの『雲の上のキスケさん』や榛野なな恵さんの『ダブルハウス』『ピエタ』あたりは他人と同居する際の距離感のつかみかたの参考になりそうです。

　物事というのはなかなか個別的には論じられないんですね。医者があんまり役に立たんのはこれが理由のような気がします。一般論っていうのは総じて役に立ちません。ついでながら「ぜんぜん恋人ができない」とかいってぼやいている女性は、捨て身でかかってくる男から反射的に逃げてしまっていることが多いようにお見受けいたします。これについてはそのうち「境界型性格」（「境界症例」とごっちゃにせぬこと）として別に論を立てたいと思います（また宿題を増やしている）。

　ああ、一向に終わる気配がない　KILROY

武田好史 wrote:
>リゲル（Mind Blue） wrote:
>>>この掲示板で以前に、「ASの人は視覚情報に強くて聴覚情報に
>>弱い」との書き込みを読んだことがあるのですが、口頭で言われた
>>ことで興味のないことを何度聞いても理解できないのは、ASやADDの
>>自閉圏特有の先天的ハンディで、診断基準にもなるのでしょうか？
>>
>>よろしければ、教えて頂きたいと思います。
>
>　診断基準になるのかということはよく判らないのですが、この状態について、自分なりに考察してみたいと思います。
>
＃　私たち人間が音を聴いて、それが誰かの発した「おはよう！」という声だということに気づくまでには、次のようなプロセスが正常に作動しなくてはなりません。

耳の中で・・・
１．鼓膜が音で振動する。
２．振動が中耳の耳小骨を伝わって内耳の蝸牛器官に達し、中に満たされている液体に波を起こす。
３．蝸牛器官の中に生えている繊毛が、音からできた波をキャッチし電気的な刺激の情報に変換して、聴覚神経に伝える。

脳の中で・・・
４．聴覚神経を通った情報の信号が、聴覚を感じる中枢に伝わり、音が鳴っていることが判る。

５．聴覚を感じる中枢を通った情報の信号が、言葉を理解する中枢に伝わり、鳴っている音が「おはよう」の「お」であることが判明する。

６．言葉を理解する中枢を通った情報の信号たちが、聴いた言葉をまとめる中枢に届き、相手が発した言葉が「おはよう！」であることが判る。

　耳が聞こえず・口が利けない聾唖者の人たちは、１から３の過程（３の場合が多い）に問題があるため無音の世界で生活し、コミュニケーションは手話で行っています。
　私たち自閉症者は、「聞こえている・・・けど何の音？」といった聴覚特性を持っていますが、これは４から６の過程である脳の中での音声情報の処理機構に、問題があるのです。ある音がうるさく聞こえてしまう、他の人が嫌がる音でも平気というのも、耳ではなく脳のせいなのです。

このカキコに対しての疑問？？

１・前の病院の診断は、本当に誤診か？の点について
たとえばHiroさんを（ASと想定した場合）ご両親は、Hiroさんの幼児期の状態を的確に医師に伝えられているのかどうか？

２・HiroのHPに書かれていたとおもいますが、Hiroさんは、通院医療費の公費負担（自己負担５％）を受けておられます。なぜ公費負担の申請をこの病院で受けられたのでしょうか？誤診だと思っているなら申請を出される前に（紹介状）書いてもらいべつの病院で、も一度診断を受けるべきだったのではないでしょうか？

>鬱状態のことを言ったら、死ぬ危険性のある人はちょっと・・・
>挙句には、「（もとの）●●病院で相談してください」（責任者らしき看護婦）

前の病院の紹介状が必要です。

>それに、「心配でしたら、前の病院に連絡しましょうか？」なんて会話もあった。
>前の病院が分裂と勝手につけたからそれを変えに来たのに
>（でも、病歴を聞かれて正直に答えてしまったので、今になってちょっと反省）

私が医療事務をしていた経験からもうしますと精神疾患の患者さんの病院の重複は危険を感じます。必要以上の薬を手にする事になりかねません

>嘘をついて他の病院に行って診察を受けない限り
>取り消せないのでしょうか？
>（出来れば、前の病院に診断書を持って叩き付けたいです）

まず前の病院で紹介状をもらいましょう。紹介状には主治医の所見と処方した薬の内容が書かれるはずです。それとHiroさんは、未成年のようですしHiroさんが書かれた文面からして精神の不安定さをかんじます。必ずご両親と受信してください。

御健闘を期待してます。

こういう人なのだと言う事を理解して受けとめるということを私がしなければいけないのだと思いました。私が余計なことを言ったためにKILROYさんのファンの方にも悪いことをしてしまいました。KILROYさんはこれからもいままでのスタイルで。

Ｘａｎａｄｉｉ wrote:
>　「アスペルガーの方でも、世間に認められている人はたくさんいます。障害と認定されるのは、介護が必要とされる人たちのことを言うんです。あなたは見たところ、情緒も安定しているようだし、生活に支障があるわけでもないんでしょう？」某協会の先生様よ。あんたのような見解の人間がいる限り、日本中のＡｓ者は、永久に救われないことでしょう。あなたの態度は、まるで、「おまえのような人間は、本当の自閉症者の人たちに対して、失礼だし迷惑だ」と言っているようだった。町や電車で見かける典型的自閉症の人間に対して、私自身は別にいやだともかわいそうだとも思ったことはないけれど、彼らを指さして笑ったり、ひそひそ話をしているやつらを見て、いつもその場に居たたまれなくなる。私にとって社会とは、私という人間は、「差別されている劣等人種」であることに変わりないのだなということを、実感させてくれるところなのだ。
>
　そうですよね、世の中に適応するすべも教えてもらえないし、非定型精神病などと診断されて、トランキナイザーが生活改善に本質的に役立つわけでないのに、漫然と薬漬けにされるし、何も知らない親兄弟からグズ・デクノボーとののしられるし、楽しいことを思い出して笑っているのに周りの人は「きちがい」扱いするし、本当にこの国の人たちが、もっと隣にいるレインマンの気持ちを察するような、心のゆとりを持ってくれたらと、私も思わずにはいられません。

＃自閉症を克服するとは・・・ということの判断基準として、次の５冊の本を薦めます。

グニラ・ガーランド著．ニキ・リンコ訳「ずっと普通になりたかった」　花風社

ドナ・ウィリアムズ著．河野万里子訳「自閉症だった私へ」　新潮社

ドナ・ウィリアムズ著．河野万里子訳「心という名の贈り物・続自閉症だった私へ」　新潮社

パトリシア・ハウイン著．久保紘章・谷口正隆・鈴木正子監訳「自閉症成人期に向けての準備・能力の高い自閉症の人を中心に」　ぶどう社

佐々木正美監修．内山登紀夫・青山均・古屋照雄編集「自閉症のトータルケア・TEACCHプログラムの最前線」　ぶどう社　

（この項、所長による）

ぺりこさんwrote:
＞ここの掲示板でよく、”きちがいと言われた”というカキコを見るのですが、
＞それはどのような状態の時、どのような人に対してつかわれる言葉なので
＞しょうか？
＞私は今まで、他人のことを”きちがい”、”気がふれている”と思ったこと
＞はありません。

＞何かに熱中している人のことを指しても使われるけど（今はほとんど
＞依存症って言われてる？）、だいたいは異常な精神状態をさして使われ
＞るんでしょうかね？
＞・・・”基地外”・・・これか？

　語源についてはさて置くとして、「キチガイ」には現在少なくとも四種類の用法があります。

　「釣りキチ」「虎キチ」「碁キチ」などはそれぞれ「釣りキチガイ」「熱狂的な阪神タイガースのファン」「碁キチガイ」の意味ですが、この場合の「キチガイ」は英語の「マニアック」の訳語としての「キチガイ」です。差別的な言葉ではありますが、周囲の「しょうがねぇなぁ。でも、あいつらキチガイだから」という「赦し」の視線と「だってキチガイなんだもん、しょうがないじゃん」という「甘え」の関係によって成立する世界です。「バカ」と同じく、「蔑称でありながら受容されている」という意味で、差別的ではありません。ですが、ぺりこさんが言っている”きちがい”は、これではないでしょう。

　第二は、「褒め言葉としてのキチガイ」で、芸能関係でしばしば使われる言葉です。歌舞伎の中村仲蔵（江戸時代の人で、講談や落語にもなっています）なんかは「芸気狂い」と呼ばれました。「クレージー・キャッツ」は御存知だと思いますが、あれは「最高のジャズメン」という意味です。「気狂いだ。あいつ、気狂いだ。わはははははははは」みたいなのは、ジャズメンにとっては賞賛でしかありません。SFの世界でも、「筒井康隆は本物のキチガイだ」などと使われます。つまり、「世間の常識をかなぐり捨てることによって、真に自分の目指す分野において、常人の到達しえない高みに到達することができた人」を、「クレージー」あるいは「キチガイ」と呼びます（「基地外」は「キチガイ」という言葉が使えなくなっちゃったために、筒井康隆さんが使った表記です）。
　私が「面と向かってキチガイと呼ばれた」という場合、この「褒め言葉としてのキチガイ」を含めません。ですから、これもぺりこさんの言う”きちがい”ではないでしょう。

　第三は、英語の「ルナティック」あるいは「サイコ」の訳語としての「気狂い」、精神異常者としての「気狂い」です。ぺりこさんを含め、われわれのような「普通」の人の規準から外れた人間に対して、蔑称として叩きつけられた”きちがい”がこれです。
　「赤子の手をひねるようなものだ」という譬えがありますが、実際に赤ん坊の手をひねることができる奴はキチガイです。自分の娘を強姦することができる父親はキチガイです。自分の子供に保険金を掛けて殺すことができる母親はキチガイです。
　ですが、世間で「気狂い」と呼ばれているひとの多くは「キチガイ」ではありません。

　第四は、あまり一般的な用法ではありません。精神状態がオルタネートになっちゃった状態です。トリップしちゃった状態だとか、半狂乱になったとか、そういう日常的でない状態になったのが「気が違った」状態です。あるいは、そういう「本来日常的でない」状態になることが日常的になってしまった人のことを「気狂い」と呼びます。「酒乱」なんていうのは、この意味の「キチガイ」の一種です。
　「気がふれた」というのも、精神状態が日常的な状態から大きく外れている状態と考えられます。
　PTSDなんていうのは、「異常な事態に対する正常な反応」ですから、「気のふれた」状態であると言うことができます。あまりにも痛ましい現実を受入れてしまうと、自己を保っていられなくなってしまう場合に、現実の受入れを拒否してしまうことがけっこうあります。能には、こういう「もの狂い」の女性がしばしば登場します。
　大切な人の死を突きつけられて狂乱状態になったとしたら、それは「気狂い」の状態です。で、その現実を拒絶して、自分の世界に自分を閉じ込めちゃった場合は「気がふれた」状態です。「気がふれた」状態のひとをむりやり現実に引っ張り出そうとすると、「気狂いのように」抵抗します。

　（以下、Joshyaによる）

　エッチの最中に、女性が「気狂いになっちゃうよぉ……」とか訴えるのは、第四の意味の、『「本来日常的でない」状態になることが日常的になってしまった人』の意味です(^_^;)。「色情狂」なんていうのは、この意味の「気狂い」です。最初にあげた「キチガイ」にかなり近く、「色気違い」はこれに当ります。ちなみにKILROYは第二の意味で正真正銘のアルゴリズム・キチガイです(^_^;)。

チイママさんwrote
＞KILROYさんへ
＞考え方や理論がたくさんあるとは思いますが、もっと簡潔にお願いします。
＞読もうと努力はするのですが、難しくて頭に入ってきません。
＞みんなの個性を大切にしなくてはいけないので、こんなことを言ってはい
＞けないとは思うのですが。ごめんなさいね。
　まったく謝る必要はないと思います。だってあなたは正しいんだもん。ですから、「こんなことを言ってはいけないとは思うのですが」なんて言わないで、どんどん文句をつけてください。

　以前、私が開設していた『雑魚亭』では、私はハンドル名を思い出すだけでも「KILROY」「所長」「Mr.Moto」「SysOp」と使い分けていました。
　べつに人のせいにしようと思ってるわけではありませんが、「考え方や理論がたくさんあるとは思いますが」という苦情が出るのには「私に対して批判的な立場から物を見る」という人たちのために、あらかじめそれをプルーフしておく……というと解りませんね、つまり、「それが確かなことであること」をちゃんと示しておく必要がある、という理由があります。

　私が「Aである」と言ったときに、「『Aである』という説に対しては『Bである』というX氏の説があって、それが現在の定説とされている」みたいな反論があったりします。ですが、私はじつは「『Bである』というX氏の説に疑問を持ったので、いろいろ研究した結果、『Bである』というのが間違いであって、その間違った『Bである』という説を正すために、『Aである』と主張している」のかも知れません（簡潔でなくてごめんなさい。「ややこしいこと」を「簡潔に」説明するのは天才の仕事です。私は凡才なので、「ややこしいこと」は「ややこしく」しか説明できないんです）。

　だけど、世の中には「Bである」という説によって苦しめられ、それによってとことん悩んでいるひとというのがいます。その人に対しては、「Aなんだ！」と言えば済むんです。そんなわけで、私は「人を見て法を説く」わけです。

　ですが、普通の人にとって「私」というのは単に「私」でしかないんですね。その意味で説明しにくいことがあるわけです。「この人ならこう言うだろう」「この人ならこんなことは言わないはずだ」。そういった印象が説明の邪魔をすることがあるんです。そこで私は「KILROY」「所長」「Mr.Moto」という三つの人格を使い分けていたわけです。チイママさんが「読もうと努力はするのですが、難しくて頭に入ってきません」と思っていらっしゃるのは、現在『KILROY』の名前で喋っている「KILROY」で、百日紅さんが（おそらくは）立腹していらっしゃるのは「Mr.Moto」に対してだと思います。ちなみに現在こうして喋っているのは「所長」です。

　で、この三人のキャラクターは、それぞれ現実において存在しているんですね。KILROYは株式会社エー・アイ・テクノロジーという会社のアルゴリズム開発担当者で、ソフトウェア技術者を相手に技術的なサポートを行なっていました。ですから、相手も「こいつはガチガチのハッカーだ」と思って話しかけてきます。
　ですが、そういう人を相手に「ごくふつうのユーザ」が気安く話しかけられるでしょうか？　素朴な質問をぶつけられるでしょうか？　たぶん無理だと思います。で、「横町のシンクタンク」である「大森総合研究所」の所長さん、というキャラクターを用意したわけです。「所長さんおすすめのラーメン屋『ピカ一』に行ったらなくなっちゃってました。閉店しちゃったんですか？」「通りをはさんだ反対側、美津濃の裏の足袋屋さんの並びに引っ越しました」みたいな会話ができるのが「所長」さんです。で、「Mr.Moto」というのがこれが悪魔のようなゲス野郎でして（←聞こえてるってば）、問題発言をしては物議をかもすという面倒な奴なわけです（←だってそれがあるからアクセス数が伸びるんじゃないか。誰も聞いてないところで喋ったってしょうがないだろ？）。

　で、最近妙にモテている照れ屋の「KILROY」さんは『ふたりで聖書を』に登場する納屋稔さん、あるいは納屋さんと蘇好美ちゃんの合作キャラクターである「救世義也」さんなわけです。No.3555の書込みで「もっと理論展開していってください」とromhitoさんにエールを送られているのはたぶんKILROYかMr.Motoのほうで、チイママさんに期待されているのはたぶん私、「所長」か「救世義也」さんです。

　一人の人間がいくつものハンドルを使い分け、それぞれ他人として発言する……というのが倫理的にどうなのかという問題もありますし、この掲示板において許されていることなのかも判断できかねます。それともうひとつ、toriさんやASの妻もどきさんが戻ってきたときに、「あれぇ？　KILROYさんはどこへ行っちゃったの？」とかいう心配もあります（ASの妻もどきさんには、「名前、変えましたよ」と挨拶することすらできません）。

　ですから、今後は冒頭で「これは誰某が喋ってます」と署名を入れることにします。「ヘンな奴だと思わないでくださいね」なんてことは言いません。実際ヘンな奴なんですから。ただし、チイママさんも「なるほど、この人はこういうものの考え方をする人なんだ」といったことを、頭の片隅に置いて読んでいただければ、と思います。

　KILROY 改め KILROY & 所長（号は「鬼子」） & Mr.Moto & 救世義也(Joshya) より

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